ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「與」を含む章(全84章)


學而第一

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作亂者、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本

曾子曰、吾日三省吾身、爲人謀而不忠乎、朋友交言而不信乎、傳不習乎、

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之、抑、子貢曰、夫子溫良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂、子曰、賜也、始可言詩已矣、吿諸往而知來者也、


爲政第二

子曰、吾囘言終日、不違如愚、退而省其私、亦足以發、囘也不愚、


八佾第三

林放問禮之本、子曰、大哉問、禮其奢也寧儉、喪其易也寧戚、

季氏旅於泰山、子謂冉有曰、女不能救、對曰、不能、子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎、

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予者商也、始可言詩已矣、

祭如在、祭神如神在、子曰、吾不祭、如不祭、

王孫賈問曰、其媚於奧、寧媚於竈、何謂、子曰、不然、獲罪於天、無所禱也、


里仁第四

子曰、富貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧賤、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足議也、

子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義之比、


公冶長第五

子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由也、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、無所取材、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、又問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使賓客言也、不知其仁也、

子謂子貢曰、女囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、吾女弗如也、

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予改是、

子貢曰、夫子之文章、可得而聞也、夫子之言性天道、不可得而聞也已矣、

子曰、晏平仲善人交、久而人敬之、

子在陳曰、歸、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不知所以裁之也、

子曰、孰謂微生高直、或乞醯焉、乞諸其鄰而之、

顏淵季路侍、子曰、盍各言爾志、子路曰、願車馬衣輕裘、朋友共、敝之而無憾、顏淵曰、願無伐善、無施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老者安之、朋友信之、少者懷之、


雍也第六

子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、之釜、請益、曰之庾、冉子之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、君子周急不繼富、

原思爲之宰、之粟九百、辭、子曰、毋、以爾鄰里鄕黨乎、

季康子問、仲由可使從政也、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也可使從政也、子曰、賜也達、於從政乎何有、曰、求也可使從政也、子曰、求也藝、於從政乎何有、


述而第七

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不二三子者、是丘也、

互鄕難言、童子見、門人惑、子曰、其進也、不其退也、唯何甚、人潔己以進、其潔也、不保其往也、

人歌而善、必使反之、而後和之、

子曰、若聖仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、

子曰、奢則不孫、儉則固、其不孫也寧固、


泰伯第八

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人、君子人也、

子曰、巍巍乎、舜禹之有天下也、而不焉、


子罕第九

子罕言利仁、

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予何、

太宰問於子貢曰、夫子聖者、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

子見齊衰者冕衣裳者瞽者、見之雖少者必作、過之必趨、

子疾病、子路使門人爲臣、病閒曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縱不得大葬、予死於道路乎、

子曰、語之而不惰者、其囘也

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽之言、能無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、

子曰、衣敝縕袍、衣狐貉者立而不恥者、其由也

子曰、可共學、未可適道、可適道、未可立、可立、未可權、


鄕黨第十

下大夫言侃侃如也、上大夫言誾誾如也、君在踧踖如也、如也、

君召使擯、色勃如也、足躩如也、揖所立、左右其手、衣前後襜如也、趨進翼如也、賓退、必復命曰、賓不顧矣、

子見齊衰者、雖狎必變、見冕者瞽者、雖褻必以貌、凶服者式之、式負版者、有盛饌必變色而作、迅雷風烈必變、


先進第十一

子貢問、師商也孰賢乎、子曰、師也過、商也不及、曰、然則師愈、子曰、過猶不及也、

子曰、論篤是、君子者乎、色莊者乎、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣、子曰、吾以子爲異之問、曾由求之問、所謂大臣者、以道事君、不可則止、今由求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者、子曰、弑父君、亦不從也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而無失、人恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、君子何患乎無兄弟也、

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、如之何其徹也、對曰、百姓足、君孰不足、百姓不足、君孰足、

子曰、片言可以折獄者、其由也、子路無宿諾、

樊遲從遊於舞雩之下、曰、敢問崇德脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇德、攻其惡無攻人之惡、非脩慝、一朝之忿忘其身以及其親、非惑


子路第十三

冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不吾以、吾其聞之、

樊遲問仁、子曰、居處恭、執事敬、人忠、雖之夷狄、不可棄也、

子曰、不得中行而之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不爲也、


憲問第十四

子貢曰、管仲非仁者、桓公殺公子糾、不能死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也、

公叔文子之臣大夫僎、文子同升諸公、子聞之曰、可以爲文矣、

蘧伯玉使人於孔子、孔子之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、

微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖者、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也、命也、道之將廢也、命也、公伯寮其如命何、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、是知其不可而爲之者

闕黨童子將命矣、或問之曰、益者、子曰、吾見其居於位也、見其先生竝行也、非求益者也、欲速成者也、


衞靈公第十五

子曰、賜也、女以予爲多學而識之者、對曰然、非、曰、非也、予一以貫之、

子曰、無爲而治者、其舜也、夫何爲哉、恭己正南面而已矣、

子曰、可言而不之言、失人、不可言而之言、失言、知者不失人、亦不失言、

子曰、臧文仲其竊位者、知柳下惠之賢、而不立也、

師冕見、及階、子曰、階也、及席、子曰、席也、皆坐、子吿之曰、某在斯、某在斯、師冕出、子張問曰、師言之道、子曰、然、固相師之道也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

齊景公有馬千駟、死之日、民無德而稱焉、伯夷叔齊餓于首陽之下、民到于今稱之、其斯之謂


陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拜之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予爾言、曰、懷其寶而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂知乎、曰、不可、日月逝矣、歲不我、孔子曰、諾、吾將仕矣、

子曰、唯上知下愚不移、

子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎、人而不爲周南召南、其猶正牆面而立也

子曰、色厲而內荏、譬諸小人、其猶穿窬之盜也

子曰、鄙夫可事君也哉、其未得之也、患得之、旣得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、

子曰、唯女子小人、爲難養也、近之則不孫、遠之則怨、


微子第十八

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何德之衰也、往者不可諫也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲之言、趨而辟之、不得之言、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可同群也、吾非斯人之徒而誰、天下有道、丘不易也、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於是、無可無不可、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢、於人何所不容、我之不賢、人將距我、如之何其距人也、

曾子曰、堂堂乎張也、難竝爲仁矣、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣父之政、是難能也、


堯曰第二十

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之人也、出內之吝、謂之有司、


単漢字索引

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