ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「君」を含む章(全115章)


學而第一

子曰、學而時習之、不亦說乎、有朋自遠方來、不亦樂乎、人不知而不慍、不亦子乎、

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作亂者、未之有也、子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本與、

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事能致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、

子曰、子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、

子曰、子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已矣、


爲政第二

子曰、子不器、

子貢問子、子曰、先行其言、而後從之、

子曰、子周而不比、小人比而不周、


八佾第三

子曰、夷狄之有、不如諸夏之亡也、

子曰、子無所爭、必也射乎、揖讓而升下、而飮、其爭也子、

子曰、事盡禮、人以爲諂也、

定公問、使臣、臣事、如之何、孔子對曰、使臣以禮、臣事以忠、

子曰、管仲之器小哉、或曰、管仲儉乎、曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉乎、曰然則管仲知禮乎、曰、邦樹塞門、管氏亦樹塞門、邦爲兩之好、有反坫、管氏亦有反坫、管氏而知禮、孰不知禮、

儀封人請見、曰、子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、


里仁第四

子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賤、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、子去仁、惡乎成名、子無終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比、

子曰、子懷德、小人懷土、子懷刑、小人懷惠、

子曰、子喩於義、小人喩於利、

子曰、子欲訥於言、而敏於行、

子游曰、事數斯辱矣、朋友數斯疏矣、


公冶長第五

子謂子賤、子哉若人、魯無子者、斯焉取斯、

子謂子產、有子之道四焉、其行己也恭、其事上也敬、其養民也惠、其使民也義、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、


雍也第六

子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之庾、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、子周急不繼富、

子謂子夏曰、女爲子儒、無爲小人儒、

子曰、質勝文則野、文勝質則史、文質彬彬、然後子、

宰我問曰、仁者雖吿之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、何爲其然也、子可逝也、不可陷也、可欺也、不可罔也、

子曰、子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、


述而第七

冉有曰、夫子爲衞乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊何人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、又何怨乎、出曰、夫子不爲也、

子曰、聖人吾不得而見之矣、得見子者、斯可矣、子曰、善人吾不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、子不黨、子亦黨乎、取於吳、爲同姓謂之吳孟子、而知禮、孰不知禮、巫馬期以吿、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、

子曰、文莫吾猶人也、躬行子、則吾未之有得也、

子曰、子坦蕩蕩、小人長戚戚、


泰伯第八

子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則葸、勇而無禮則亂、直而無禮則絞、子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸、

曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、子所貴乎道者三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顏色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、籩豆之事、則有司存、

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、子人與、子人也、

子曰、大哉、堯之爲也、巍巍乎唯天爲大、唯堯則之、蕩蕩乎民無能名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、


子罕第九

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、子多乎哉、不多也、

子欲居九夷、或曰、陋如之何、子曰、子居之、何陋之有、


鄕黨第十

朝與下大夫言侃侃如也、與上大夫言誾誾如也、在踧踖如也、與與如也、

召使擯、色勃如也、足躩如也、揖所與立、左右其手、衣前後襜如也、趨進翼如也、賓退、必復命曰、賓不顧矣、

子不以紺緅飾、紅紫不以爲褻服、當暑袗絺綌、必表而出、緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘、褻裘長、短右袂、必有寢衣、長一身有半、狐貉之厚以居、去喪無所不佩、非帷裳必殺之、羔裘玄冠不以弔、吉月必朝服而朝、

賜食、必正席先嘗之、賜腥、必熟而薦之、賜生、必畜之、

侍食於祭先飯、

疾、視之、東首加朝服、拖紳、

命召、不俟駕行矣、


先進第十一

子曰、先進於禮樂野人也、後進於禮樂子也、如用之、則吾從先進、

子曰、論篤是與、子者乎、色莊者乎、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、吾以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、以道事、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與、亦不從也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

司馬牛問子、子曰、子不憂不懼、曰、不憂不懼、斯可謂之子已乎、子曰、內省不疚、夫何憂何懼、

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、子敬而無失、與人恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、子何患乎無兄弟也、

棘子成曰、子質而已矣、何以文爲矣、子貢曰、惜乎夫子之說子也、駟不及舌、文猶質也、質猶文也、虎豹之鞹、猶犬羊之鞹也、

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、如之何其徹也、對曰、百姓足、孰與不足、百姓不足、孰與足、

齊景公問政於孔子、孔子對曰、、臣臣、父父、子子、公曰、善哉、信如、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾豈得而食諸、

子曰、子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、

子曰、子成人之美、不成人之惡、小人反是、

季康子問政於孔子、曰、如殺無道以就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

曾子曰、子以文會友、以友輔仁、


子路第十三

子路曰、衞待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故子名之必可言也、言之必可行也、子於其言、無所苟而已矣、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲難、爲臣不易、如知爲之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子曰、子和而不同、小人同而不和、

子曰、子易事而難說也、說之不以道、不說也、及其使人也、器之、小人難事而易說也、說之雖不以道、說也、及其使人也、求備焉、

子曰、子泰而不驕、小人驕而不泰、


憲問第十四

南宮适問於孔子曰、羿善射、奡盪舟、俱不得其死然、禹稷躬稼而有天下、夫子不答、南宮适出、子曰、子哉若人、尙德哉若人、

子曰、子而不仁者有矣夫、未有小人而仁者也、

子曰、臧武仲以防求爲後於魯、雖曰不要、吾不信也、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、曰、吿夫三子者、之三子吿、不可、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、

子路問事、子曰、勿欺也、而犯之、

子曰、子上達、小人下達、

曾子曰、子思不出其位、

子曰、子恥其言之過其行也、

子曰、子道者三、我無能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之人皆然、薨、百官緫己以聽於冢宰三年、

子路問子、子曰、脩己以敬、曰如斯而已乎、曰脩己以安人、曰如斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、堯舜其猶病諸、


衞靈公第十五

在陳絕糧、從者病莫能興、子路慍見曰、子亦有窮乎、子曰、子固窮、小人窮斯濫矣、

子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦無道如矢、子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦無道則可卷而懷之、

子曰、子義以爲質、禮以行之、孫以出之、信以成之、子哉、

子曰、子病無能焉、不病人之不己知也、

子曰、子疾沒世而名不稱焉、

子曰、子求諸己、小人求諸人、

子曰、子矜而不爭、羣而不黨、

子曰、子不以言擧人、不以人廢言、

子曰、子謀道、不謀食、耕也餒在其中矣、學也祿在其中矣、子憂道、不憂貧、

子曰、子不可小知、而可大受也、小人不可大受、而可小知也、

子曰、子貞而不諒、

子曰、事敬其事而後其食、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、侍於子有三愆、言未及之而言、謂之躁、言及之而不言、謂之隱、未見顏色而言、謂之瞽、

孔子曰、子有三戒、少之時、血氣未定、戒之在色、及其壯也、血氣方剛、戒之在鬬、及其老也、血氣旣衰、戒之在得、

孔子曰、子有三畏、畏天命、畏大人、畏聖人之言、小人不知天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言、

孔子曰、子有九思、視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義、

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無以立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞子之遠其子也、

之妻、稱之曰夫人、夫人自稱曰小童、邦人稱之曰夫人、稱諸異邦曰寡小、異邦人稱之亦曰夫人也、


陽貨第十七

子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、子學道則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、小子、何莫學夫詩、詩可以興、可以觀、可以群、可以怨、邇之事父、遠之事、多識於鳥獸草木之名、

子曰、鄙夫可與事也與哉、其未得之也、患得之、旣得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、

宰我問、三年之喪期已久矣、子三年不爲禮、禮必壞、三年不爲樂、樂必崩、舊穀旣沒、新穀旣升、鑽燧改火、期可已矣、子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎、曰、安、女安則爲之、夫子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也、今女安則爲之、宰我出、子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷、夫三年之喪、天下之通喪也、予也有三年之愛於其父母乎、

子路曰、子尙勇乎、子曰、子義以爲上、子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盜、

子貢問曰、子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、


微子第十八

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

周公謂魯公曰、子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是以子不爲也、

子夏曰、百工居肆以成其事、子學以致其道、

子夏曰、子有三變、望之儼然、卽之也溫、聽其言也厲、

子夏曰、子信而後勞其民、未信則以爲厲己也、信而後諫、未信則以爲謗己也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

子貢曰、紂之不善也、不如是之甚也、是以子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

子貢曰、子之過也、如日月之蝕焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、


堯曰第二十

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、

孔子曰、不知命、無以爲子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也、


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