ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

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全文の中で「以」を含む章(全133章)


學而第一

子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民時、

子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁、行有餘力、則學文、

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子溫良恭儉讓得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與、

有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、有所不行、知和而和、不禮節之、亦不可行也、


爲政第二

子曰、爲政德、譬如北辰居其所、而衆星共之、

子曰、詩三百、一言蔽之、曰思無邪、

子曰、道之政、齊之刑、民免而無恥、道之德、齊之禮、有恥且格、

孟懿子問孝、子曰、無違、樊遲御、子吿之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違、樊遲曰、何謂也、子曰、生事之禮、死葬之禮、祭之禮、

子游問孝、子曰、今之孝者、是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何別、

子夏問孝、子曰、色難、有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾是爲孝乎、

子曰、吾與囘言終日、不違如愚、退而省其私、亦足發、囘也不愚、

子曰、視其所、觀其所由、察其所安、人焉廋哉、人焉廋哉、

子曰、溫故而知新、可爲師矣、

季康子問、使民敬忠勸、如之何、子曰、臨之莊則敬、孝慈則忠、擧善而敎不能則勸、

子曰、人而無信、不知其可也、大車無輗、小車無軏、其何行之哉、


八佾第三

三家者雍徹、子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂、

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予者商也、始可與言詩已矣、

子曰、事君盡禮、人爲諂也、

定公問、君使臣、臣事君、如之何、孔子對曰、君使臣禮、臣事君忠、

哀公問社於宰我、宰我對曰、夏后氏松、殷人栢、周人栗、曰、使民戰栗也、子聞之曰、成事不說、遂事不諫、旣往不咎、

子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、成、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將夫子爲木鐸、

子曰、居上不寬、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何觀之哉、


里仁第四

子曰、不仁者不可久處約、不可長處樂、仁者安仁、知者利仁、

子曰、富與貴、是人之所欲也、不其道得之、不處也、貧與賤、是人之所惡也、不其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無尙之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也、

子曰、能禮讓爲國乎、何有、不能禮讓爲國、如禮何、

子曰、不患無位、患所立、不患莫己知、求爲可知也、

子曰、參乎、吾道一貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣、

子曰、父母之年、不可不知也、一則喜、一則懼、

子曰、約失之者、鮮矣、


公冶長第五

子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、其子妻之、

子謂南容、邦有道不廢、邦無道免於刑戮、其兄之子妻之、

或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人口給、屢憎於人、不知其仁也、焉用佞也、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一知十、賜也聞一知二、子曰、弗如也、吾與女弗如也、

子貢問曰、孔文子何謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、是謂之文也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不知所裁之也、


雍也第六

仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、

原思爲之宰、與之粟九百、辭、子曰、毋、與爾鄰里鄕黨乎、

子曰、中人上、可語上也、中人下、不可語上也、

子曰、君子博學於文、約之禮、亦可弗畔矣夫、


述而第七

子曰、自行束脩上、吾未嘗無誨焉、

子曰、不憤不啓、不悱不發、擧一隅而示之、不三隅反、則吾不復也、

子曰、加我數年、五十學易、可無大過矣、

葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂忘憂、不知老之將至也云爾、

子曰、我非生而知之者、好古敏求之者也、

子曰、二三子我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子者、是丘也、

四敎、文行忠信、

互鄕難與言、童子見、門人惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚、人潔己進、與其潔也、不保其往也、

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於吳、爲同姓謂之吳孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期吿、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、


泰伯第八

子曰、泰伯其可謂至德也已矣、三天下讓、民無得而稱焉、

曾子曰、能問於不能、多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、

曾子曰、可託六尺之孤、可寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人與、君子人也、

曾子曰、士不可不弘毅、任重而道遠、仁爲己任、不亦重乎、死而後已、不亦遠乎、

舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、三分天下有其二、服事殷、周之德、其可謂至德也已矣、


子罕第九

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘人、博我文、約我禮、欲罷不能、旣竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

不忮不求、何用不臧、子路終身誦之、子曰、是道也、何足臧、


鄕黨第十

君子不紺緅飾、紅紫不爲褻服、當暑袗絺綌、必表而出、緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘、褻裘長、短右袂、必有寢衣、長一身有半、狐貉之厚居、去喪無所不佩、非帷裳必殺之、羔裘玄冠不弔、吉月必朝服而朝、

子見齊衰者、雖狎必變、見冕者與瞽者、雖褻必貌、凶服者式之、式負版者、有盛饌必變色而作、迅雷風烈必變、


先進第十一

南容三復白圭、孔子其兄之子妻之、

顏淵死、顏路請子之車爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而無椁、吾不徒行爲之椁、吾從大夫之後、不可徒行也、

子畏於匡、顏淵後、子曰、吾女爲死矣、曰、子在、囘何敢死、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、吾子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與君、亦不從也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、吾一日長乎爾、無吾也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之師旅、因之飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

棘子成曰、君子質而已矣、何文爲矣、子貢曰、惜乎夫子之說君子也、駟不及舌、文猶質也、質猶文也、虎豹之鞹、猶犬羊之鞹也、

子張問崇德辨惑、子曰、主忠信徙義、崇德也、愛之欲其生、惡之欲其死、旣欲其生、又欲其死、是惑也、誠不富、亦祗異、

子曰、片言可折獄者、其由也與、子路無宿諾、

子張問政、子曰、居之無倦、行之忠、

子曰、君子博學於文、約之禮、亦可弗畔矣夫、

季康子問政於孔子、孔子對曰、政者正也、子帥正、孰敢不正、

季康子問政於孔子、曰、如殺無道就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲從遊於舞雩之下、曰、敢問崇德脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇德與、攻其惡無攻人之惡、非脩慝與、一朝之忿忘其身及其親、非惑與、

子貢問友、子曰、忠吿而善道之、不可則止、無自辱焉、

曾子曰、君子文會友、友輔仁、


子路第十三

子曰、誦詩三百、授之政不達、使於四方不能專對、雖多亦奚爲、

子曰、善人爲邦百年、亦可勝殘去殺矣、誠哉是言也、

冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不吾、吾其與聞之、

定公問、一言而可興邦有諸、孔子對曰、言不可若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可喪邦有諸、孔子對曰、言不可若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子曰、南人有言、曰、人而無恆、不可作巫醫、善夫、不恆其德、或承之羞、子曰、不占而已矣、

子曰、君子易事而難說也、說之不道、不說也、及其使人也、器之、小人難事而易說也、說之雖不道、說也、及其使人也、求備焉、

子曰、善人敎民七年、亦可卽戎矣、

子曰、不敎民戰、是謂棄之、


憲問第十四

克伐怨欲不行焉、可爲仁矣、子曰、可爲難矣、仁則吾不知也、

子曰、士而懷居、不足爲士矣、

子曰、孟公綽爲趙魏老則優、不可爲滕薛大夫也、

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之禮樂、亦可爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可爲成人矣、

子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、吿者過也、夫子時然後言、人不厭其言也、樂然後笑、人不厭其笑也、義然後取、人不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、

子曰、臧武仲防求爲後於魯、雖曰不要君、吾不信也、

子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不兵車、管仲之力也、如其仁、如其仁、

公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公、子聞之曰、可爲文矣、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、吾從大夫之後、不敢不吿也、君曰、吿夫三子者、之三子吿、不可、孔子曰、吾從大夫之後、不敢不吿也、

或曰、德報怨、何如、子曰、何報德、直報怨、德報德、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之人皆然、君薨、百官緫己聽於冢宰三年、

子路問君子、子曰、脩己敬、曰如斯而已乎、曰脩己安人、曰如斯而已乎、曰脩己安百姓、脩己安百姓、堯舜其猶病諸、

原壤夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是爲賊、杖叩其脛、


衞靈公第十五

子曰、賜也、女予爲多學而識之者與、對曰然、非與、曰、非也、予一貫之、

子曰、志士仁人、無求生害仁、有殺身成仁、

子曰、君子義爲質、禮行之、孫出之、信成之、君子哉、

子曰、君子不言擧人、不人廢言、

子貢問曰、有一言而可終身行之者乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人也、

子曰、吾之於人也、誰毀誰譽、如有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所直道而行也、

子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、思、無益、不如學也、

子曰、知及之、仁不能守之、雖得之必失之、知及之、仁能守之、不莊涖之、則民不敬、知及之、仁能守之、莊涖之、動之不禮、未善也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、吾見其人矣、吾聞其語矣、隱居求其志、行義達其道、吾聞其語矣、未見其人也、

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、


陽貨第十七

公山不擾費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其爲東周乎、

子張問仁於孔子、孔子曰、能行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寬信敏惠、恭則不侮、寬則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足使人、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、小子、何莫學夫詩、詩可興、可觀、可群、可怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獸草木之名、

孺悲欲見孔子、孔子辭之疾、將命者出戶、取瑟而歌、使之聞之、

子路曰、君子尙勇乎、子曰、君子義爲上、君子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盜、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼爲知者、惡不孫爲勇者、惡訐爲直者、


微子第十八

柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可去乎、曰、直道而事人、焉往而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、

齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、季孟之間待之、曰、吾老矣、不能用也、孔子行、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈人杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、


子張第十九

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是君子不爲也、

子夏曰、百工居肆成其事、君子學致其道、

子夏曰、君子信而後勞其民、未信則爲厲己也、信而後諫、未信則爲謗己也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

子貢曰、紂之不善也、不如是之甚也、是君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯吿子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、闚見室家之好、夫子之牆也數仭、不得其門而入者、不見宗廟之美百官之富、得其門者或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言爲知、一言爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、

子張問政於孔子、曰、何如斯可從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、

孔子曰、不知命、無爲君子也、不知禮、無立也、不知言、無知人也、


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