ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
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全文の中で「何」を含む章(全79章)


學而第一

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而知來者也、


爲政第二

孟懿子問孝、子曰、無違、樊遲御、子吿之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違、樊遲曰、謂也、子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、

子游問孝、子曰、今之孝者、是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬以別、

哀公問曰、爲則民服、孔子對曰、擧直錯諸枉、則民服、擧枉錯諸直、則民不服、

季康子問、使民敬忠以勸、如之、子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、擧善而敎不能則勸、

子曰、人而無信、不知其可也、大車無輗、小車無軏、其以行之哉、


八佾第三

子曰、人而不仁、如禮、人而不仁、如樂

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予者商也、始可與言詩已矣、

王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、謂、子曰、不然、獲罪於天、無所禱也、

定公問、君使臣、臣事君、如之、孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、

子曰、居上不寬、爲禮不敬、臨喪不哀、吾以觀之哉、


里仁第四

子曰、能以禮讓爲國乎、有、不能以禮讓爲國、如禮

子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣、


公冶長第五

子貢問曰、賜也如、子曰、女器也、曰、器也、曰、瑚璉也、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、又問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、吾與女弗如也、

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予與誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是、

子貢問曰、孔文子以謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、是以謂之文也、

子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、如其知也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、


雍也第六

季康子問、仲由可使從政也與、子曰、由也果、於從政乎有、曰、賜也可使從政也與、子曰、賜也達、於從政乎有、曰、求也可使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎有、

子曰、誰能出不由戶者、莫由斯道也、

宰我問曰、仁者雖吿之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、爲其然也、君子可逝也、不可陷也、可欺也、不可罔也、

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、如、可謂仁乎、子曰、事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲達而達人、能近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、有於我哉、

冉有曰、夫子爲衞君乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、又怨乎、出曰、夫子不爲也、

子曰、天生德於予、桓魋其如予

互鄕難與言、童子見、門人惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯甚、人潔己以進、與其潔也、不保其往也、


子罕第九

達巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾執、執御乎、執射乎、吾執御矣、

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

子欲居九夷、或曰、陋如之、子曰、君子居之、陋之有、

子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不爲酒困、有於我哉、

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末如之也已矣、

不忮不求、用不臧、子路終身誦之、子曰、是道也、足以臧、

唐棣之華、偏其反而、豈不爾思、室是遠而、子曰、未之思也、夫遠之有哉、


先進第十一

魯人爲長府、閔子騫曰、仍舊貫如之必改作、子曰、夫人不言、言必有中、

子路問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之其聞斯行之也、冉有問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、公西華曰、由也問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、赤也惑、敢問、子曰、求也退、故進之、由也兼人、故退之、

子畏於匡、顏淵後、子曰、吾以女爲死矣、曰、子在、囘敢死、

子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫人之子、子路曰、有民人焉、有社稷焉、必讀書然後爲學、子曰、是故惡夫佞者、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

司馬牛問君子、子曰、君子不憂不懼、曰、不憂不懼、斯可謂之君子已乎、子曰、內省不疚、夫懼、

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、君子患乎無兄弟也、

子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、先、曰去兵、曰必不得已而去、於斯二者、先、曰去食、自古皆有死、民無信不立、

棘子成曰、君子質而已矣、以文爲矣、子貢曰、惜乎夫子之說君子也、駟不及舌、文猶質也、質猶文也、虎豹之鞹、猶犬羊之鞹也、

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、如之其徹也、對曰、百姓足、君孰與不足、百姓不足、君孰與足、

季康子問政於孔子、曰、如殺無道以就有道、如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

子張問、士如斯可謂之達矣、子曰、哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

子適衞、冉有僕、子曰、庶矣哉、冉有曰、旣庶矣、又加焉、曰富之、曰旣富矣、又加焉、曰敎之、

子曰、苟正其身矣、於從政乎有、不能正其身、如正人

冉子退朝、子曰、晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不吾以、吾其與聞之、

子貢問曰、如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者如、子曰、噫、斗筲之人、足算也、

子貢問曰、鄕人皆好之如、子曰、未可也、鄕人皆惡之如、子曰、未可也、不如鄕人之善者好之、其不善者惡之也、

子路問曰、如斯可謂之士矣、子曰、切切偲偲怡怡如也、可謂士矣、朋友切切偲偲、兄弟怡怡如也、


憲問第十四

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人者、必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、

蘧伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、

微生畝謂孔子曰、丘爲是栖栖者與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

或曰、以德報怨、如、子曰、以報德、以直報怨、以德報德、

子曰、莫我知也夫、子貢曰、爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、知我者其天乎、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、謂也、子曰、必高宗、古之人皆然、君薨、百官緫己以聽於冢宰三年、


衞靈公第十五

子曰、無爲而治者、其舜也與、夫爲哉、恭己正南面而已矣、

子曰、不曰如之如之者、吾末如之也已矣、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、


陽貨第十七

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其爲東周乎、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、小子、莫學夫詩、詩可以興、可以觀、可以群、可以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獸草木之名、

子曰、予欲無言、子貢曰、子如不言、則小子述焉、子曰、天言哉、四時行焉、百物生焉、天言哉、


微子第十八

柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可以去乎、曰、直道而事人、焉往而不三黜、枉道而事人、必去父母之邦、

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、德之衰也、往者不可諫也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人所不容、我之不賢與、人將距我、如之其距人也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

衞公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦常師之有、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之其可及也、


堯曰第二十

子張問政於孔子、曰、如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、


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