ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「可」を含む章(全93章)


學而第一

子曰、父在觀其志、父沒觀其行、三年無改於父之道、謂孝矣、

有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、有所不行、知和而和、不以禮節之、亦不行也、

有子曰、信近於義、言復也、恭近於禮、遠恥辱也、因不失其親、亦宗也、

子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、謂好學也已矣、

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始與言詩已矣、吿諸往而知來者也、


爲政第二

子曰、溫故而知新、以爲師矣、

子曰、人而無信、不知其也、大車無輗、小車無軏、其何以行之哉、

子張問、十世知也、子曰、殷因於夏禮、所損益知也、周因於殷禮、所損益知也、其或繼周者、雖百世亦知也、


八佾第三

孔子謂季氏、八佾舞於庭、是忍也、孰不忍也、

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予者商也、始與言詩已矣、

子語魯大師樂曰、樂其知已、始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成、


里仁第四

子曰、不仁者不以久處約、不以長處樂、仁者安仁、知者利仁、

子曰、朝聞道、夕死矣、

子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲知也、

子曰、三年無改於父之道、謂孝矣、

子曰、父母之年、不不知也、一則以喜、一則以懼、


公冶長第五

子謂公冶長、妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、又問、子曰、由也、千乘之國、使治其賦也、不知其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、使爲之宰也、不知其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、使與賓客言也、不知其仁也、

宰予晝寢、子曰、朽木不雕也、糞土之牆、不杇也、於予與何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是、

子貢曰、夫子之文章、得而聞也、夫子之言性與天道、不得而聞也已矣、

季文子三思而後行、子聞之曰、再思斯矣、

子曰、甯武子、邦有道則知、邦無道則愚、其知及也、其愚不及也、


雍也第六

子曰、雍也使南面、

仲弓問子桑伯子、子曰、也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、

季康子問、仲由使從政也與、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也使從政也與、子曰、賜也達、於從政乎何有、曰、求也使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎何有、

子曰、中人以上、以語上也、中人以下、不以語上也、

樊遲問知、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、謂知矣、問仁、子曰、仁者先難而後獲、謂仁矣、

宰我問曰、仁者雖吿之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、何爲其然也、君子逝也、不陷也、欺也、不罔也、

子曰、君子博學於文、約之以禮、亦以弗畔矣夫、

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、何如、謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲達而達人、能近取譬、謂仁之方也已、


述而第七

子曰、富而求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、如不求、從吾所好、

子曰、加我數年、五十以學易、以無大過矣、

子曰、聖人吾不得而見之矣、得見君子者、斯矣、子曰、善人吾不得而見之矣、得見有恆者、斯矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、


泰伯第八

子曰、泰伯其謂至德也已矣、三以天下讓、民無得而稱焉、

曾子曰、以託六尺之孤、以寄百里之命、臨大節而不奪也、君子人與、君子人也、

曾子曰、士不以不弘毅、任重而道遠、仁以爲己任、不亦重乎、死而後已、不亦遠乎、

子曰、民使由之、不使知之、

舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、三分天下有其二、以服事殷、周之德、其謂至德也已矣、


子罕第九

子曰、後生畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、三軍奪帥也、匹夫不奪志也、

子曰、與共學、未與適道、與適道、未與立、與立、未與權、


先進第十一

顏淵死、顏路請子之車以爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而無椁、吾不徒行以爲之椁、以吾從大夫之後、不徒行也、

顏淵死、門人欲厚葬之、子曰、不、門人厚葬之、子曰、囘也視予猶父也、予不得視猶子也、非我也、夫二三子也、

季氏富於周公、而求也爲之聚斂而附益之、子曰、非吾徒也、小子鳴鼓而攻之、也、

季子然問、仲由冉求、謂大臣與、子曰、吾以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、以道事君、不則止、今由與求也、謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與君、亦不從也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

司馬牛問仁、子曰、仁者其言也訒、曰、其言也訒、斯謂之仁已乎、子曰、爲之難、言之得無訒乎、

司馬牛問君子、子曰、君子不憂不懼、曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎、子曰、內省不疚、夫何憂何懼、

子張問明、子曰、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、謂明也已矣、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、謂遠也已矣、

子曰、片言以折獄者、其由也與、子路無宿諾、

子曰、君子博學於文、約之以禮、亦以弗畔矣夫、

子張問、士何如斯謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

子貢問友、子曰、忠吿而以善道之、不則止、無自辱焉、


子路第十三

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必言也、言之必行也、君子於其言、無所苟而已矣、

子曰、苟有用我者、期月而已也、三年有成、

子曰、善人爲邦百年、亦以勝殘去殺矣、誠哉是言也、

定公問、一言而以興邦有諸、孔子對曰、言不以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而以喪邦有諸、孔子對曰、言不以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

樊遲問仁、子曰、居處恭、執事敬、與人忠、雖之夷狄、不棄也、

子貢問曰、何如斯謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦以爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子曰、南人有言、曰、人而無恆、不以作巫醫、善夫、不恆其德、或承之羞、子曰、不占而已矣、

子貢問曰、鄕人皆好之何如、子曰、未也、鄕人皆惡之何如、子曰、未也、不如鄕人之善者好之、其不善者惡之也、

子路問曰、何如斯謂之士矣、子曰、切切偲偲怡怡如也、謂士矣、朋友切切偲偲、兄弟怡怡如也、

子曰、善人敎民七年、亦以卽戎矣、


憲問第十四

克伐怨欲不行焉、以爲仁矣、子曰、以爲難矣、仁則吾不知也、

子曰、孟公綽爲趙魏老則優、不以爲滕薛大夫也、

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦以爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦以爲成人矣、

公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公、子聞之曰、以爲文矣、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、君曰、吿夫三子者、之三子吿、不、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、是知其不而爲之者與、


衞靈公第十五

子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦無道如矢、君子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦無道則卷而懷之、

子曰、與言而不與之言、失人、不與言而與之言、失言、知者不失人、亦不失言、

子貢問曰、有一言而以終身行之者乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人也、

子曰、君子不小知、而大受也、小人不大受、而小知也、


陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拜之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寶而迷其邦、謂仁乎、曰、不、好從事而亟失時、謂知乎、曰、不、日月逝矣、歲不我與、孔子曰、諾、吾將仕矣、

子曰、小子、何莫學夫詩、詩以興、以觀、以群、以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獸草木之名、

子曰、鄙夫與事君也與哉、其未得之也、患得之、旣得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、

宰我問、三年之喪期已久矣、君子三年不爲禮、禮必壞、三年不爲樂、樂必崩、舊穀旣沒、新穀旣升、鑽燧改火、期已矣、子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎、曰、安、女安則爲之、夫君子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也、今女安則爲之、宰我出、子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷、夫三年之喪、天下之通喪也、予也有三年之愛於其父母乎、


微子第十八

柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未以去乎、曰、直道而事人、焉往而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何德之衰也、往者不諫也、來者猶追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不廢也、君臣之義、如之何其廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於是、無無不


子張第十九

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其已矣、

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、者與之、其不者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏曰、雖小道必有觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、

子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、謂好學也已矣、

子夏曰、大德不踰閑、小德出入也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不毀也、他人之賢者丘陵也、猶踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不不愼也、夫子之不及也、猶天之不階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其及也、


堯曰第二十

子張問政於孔子、曰、何如斯以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、


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