ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
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全文の中で「如」を含む章(全89章)


學而第一

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不己者、過則勿憚改、

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、磋、磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而知來者也、


爲政第二

子曰、爲政以德、譬北辰居其所、而衆星共之、

子曰、吾與囘言終日、不違愚、退而省其私、亦足以發、囘也不愚、

季康子問、使民敬忠以勸、之何、子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、擧善而敎不能則勸、


八佾第三

子曰、人而不仁、禮何、人而不仁、樂何、

子曰、夷狄之有君、不諸夏之亡也、

季氏旅於泰山、子謂冉有曰、女不能救與、對曰、不能、子曰、嗚呼、曾謂泰山不林放乎、

或問禘之說、子曰、不知也、知其說者之於天下也、其示諸斯乎、指其掌、

在、祭神神在、子曰、吾不與祭、不祭、

定公問、君使臣、臣事君、之何、孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠、

子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕也、從之純也、皦也、繹也、以成、


里仁第四

子曰、能以禮讓爲國乎、何有、不能以禮讓爲國、禮何、


公冶長第五

子貢問曰、賜也何、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚璉也、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、又問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也何、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也何、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗也、吾與女弗也、

子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、何其知也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

子曰、十室之邑、必有忠信丘者焉、不丘之好學也、


雍也第六

季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、有復我者、則吾必在汶上矣、

子曰、知之者不好之者、好之者不樂之者、

子貢曰、能博施於民、而能濟衆者、何、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲達而達人、能近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子之燕居、申申也、夭夭也、

子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、不可求、從吾所好、

子曰、飯疏食飮水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣、不義而富且貴、於我浮雲、

子曰、天生德於予、桓魋其予何、


泰伯第八

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、臨深淵、履薄冰、而今而後、吾知免夫、小子、

子曰、有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已矣、

子曰、學不及、猶恐失之、


子罕第九

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其予何、

子曰、吾有知乎哉、無知也、有鄙夫、來問於我、空空也、我叩其兩端而竭焉、

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不能、旣竭吾才、有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

子欲居九夷、或曰、陋之何、子曰、君子居之、何陋之有、

子在川上曰、逝者斯夫、不舍晝夜、

子曰、吾未見好德好色者也、

子曰、譬爲山、未成一簣、止吾止也、譬平地、雖覆一簣、進吾往也、

子曰、後生可畏也、焉知來者之不今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末之何也已矣、

子曰、主忠信、無友不己者、過則勿憚改、


鄕黨第十

孔子於鄕黨恂恂也、似不能言者、其在宗廟朝廷、便便言唯謹爾、

朝與下大夫言侃侃也、與上大夫言誾誾也、君在踧踖也、與與也、

君召使擯、色勃也、足躩也、揖所與立、左右其手、衣前後襜也、趨進翼也、賓退、必復命曰、賓不顧矣、

入公門、鞠躬也、不容、立不中門、行不履閾、過位色勃也、足躩也、其言似不足者、攝齊升堂鞠躬也、屛氣似不息者、出降一等、逞顏色怡怡也、沒階趨進翼也、復其位踧踖也、

執圭鞠躬也、不勝、上揖、下授、勃戰色、足蹜蹜有循也、享禮有容色、私覿愉愉也、

食不厭精、膾不厭細、食饐而餲、魚餒而肉敗不食、色惡不食、臭惡不食、失飪不食、不時不食、割不正不食、不得其醬不食、肉雖多不使勝食氣、唯酒無量、不及亂、沽酒市脯不食、不撤薑食、不多食、祭於公不宿肉、祭肉不出三日、出三日不食之矣、食不語、寢不言、雖疏食菜羹瓜、祭必齊也、


先進第十一

子曰、先進於禮樂野人也、後進於禮樂君子也、用之、則吾從先進、

閔子騫侍側、誾誾也、子路行行也、冉子子貢侃侃也、子樂、曰、若由也不得其死然、

魯人爲長府、閔子騫曰、仍舊貫之何、何必改作、子曰、夫人不言、言必有中、

子路問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、之何其聞斯行之也、冉有問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、公西華曰、由也問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、赤也惑、敢問、子曰、求也退、故進之、由也兼人、故退之、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何、對曰、方六七十、五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、其禮樂、以俟君子、赤爾何、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事會同非諸侯之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

仲弓問仁、子曰、出門見大賓、使民承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、在家無怨、仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、

哀公問於有若曰、年饑用不足、之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、之何其徹也、對曰、百姓足、君孰與不足、百姓不足、君孰與足、

齊景公問政於孔子、孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子、公曰、善哉、信君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾豈得而食諸、

季康子問政於孔子、曰、殺無道以就有道、何、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

子張問、士何斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、


子路第十三

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、無所苟而已矣、

樊遲請學稼、子曰、吾不老農、請學爲圃、子曰吾不老圃、樊遲出、子曰、小人哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、

子曰、有王者、必世而後仁、

子曰、苟正其身矣、於從政乎何有、不能正其身、正人何、

冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、有政、雖不吾以、吾其與聞之、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、其善而莫之違也、不亦善乎、不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

子貢問曰、何斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者何、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子貢問曰、鄕人皆好之何、子曰、未可也、鄕人皆惡之何、子曰、未可也、不鄕人之善者好之、其不善者惡之也、

子路問曰、何斯可謂之士矣、子曰、切切偲偲怡怡也、可謂士矣、朋友切切偲偲、兄弟怡怡也、


憲問第十四

子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也、其仁、其仁、

子言衞靈公之無道也、康子曰、夫是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅、夫是、奚其喪、

或曰、以德報怨、何、子曰、何以報德、以直報怨、以德報德、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其命何、

子路問君子、子曰、脩己以敬、曰斯而已乎、曰脩己以安人、曰斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、堯舜其猶病諸、


衞靈公第十五

子曰、直哉史魚、邦有道矢、邦無道矢、君子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦無道則可卷而懷之、

子曰、已矣乎、吾未見好德好色者也、

子曰、不曰之何之何者、吾末之何也已矣、

子曰、吾之於人也、誰毀誰譽、有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、

子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思、無益、不學也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、見善不及、見不善探湯、吾見其人矣、吾聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、吾聞其語矣、未見其人也、


陽貨第十七

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、有用我者、吾其爲東周乎、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、予欲無言、子貢曰、子不言、則小子何述焉、子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、


微子第十八

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、之何其距人也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

孟氏使陽膚爲士師、問於曾子、曾子曰、上失其道、民散久矣、得其情、則哀矜而勿喜、

子貢曰、紂之不善也、不是之甚也、是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

子貢曰、君子之過也、日月之蝕焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、之何其可及也、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不仁人、百姓有過、在予一人、

子張問政於孔子、曰、何斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、


単漢字索引

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