ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「知」を含む章(全73章)


學而第一

子曰、學而時習之、不亦說乎、有朋自遠方來、不亦樂乎、人不而不慍、不亦君子乎、

有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、有所不行、和而和、不以禮節之、亦不可行也、

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而來者也、

子曰、不患人之不己、患己不人也、


爲政第二

子曰、吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑、五十而天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不踰矩、

子曰、溫故而新、可以爲師矣、

子曰、由、誨女之乎、之爲之、不爲不、是也、

子曰、人而無信、不其可也、大車無輗、小車無軏、其何以行之哉、

子張問、十世可也、子曰、殷因於夏禮、所損益可也、周因於殷禮、所損益可也、其或繼周者、雖百世亦可也、


八佾第三

或問禘之說、子曰、不也、其說者之於天下也、其如示諸斯乎、指其掌、

子入太廟、每事問、或曰、孰謂鄹人之子禮乎、入太廟、每事問、子聞之曰、是禮也、

子曰、管仲之器小哉、或曰、管仲儉乎、曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉乎、曰然則管仲禮乎、曰、邦君樹塞門、管氏亦樹塞門、邦君爲兩君之好、有反坫、管氏亦有反坫、管氏而禮、孰不禮、

子語魯大師樂曰、樂其可已、始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成、


里仁第四

子曰、里仁爲美、擇不處仁、焉得

子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂、仁者安仁、者利仁、

子曰、人之過也、各於其黨、觀過斯仁矣、

子曰、不患無位、患所以立、不患莫己、求爲可也、

子曰、父母之年、不可不也、一則以喜、一則以懼、


公冶長第五

或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屢憎於人、不其仁也、焉用佞也、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不也、又問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不其仁也、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以十、賜也聞一以二、子曰、弗如也、吾與女弗如也、

子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、何如其也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未、焉得仁、

子曰、甯武子、邦有道則、邦無道則愚、其可及也、其愚不可及也、

子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不所以裁之也、


雍也第六

子曰、之者不如好之者、好之者不如樂之者、

樊遲問、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂矣、問仁、子曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣、

子曰、者樂水、仁者樂山、者動、仁者靜、者樂、仁者壽、


述而第七

子在齊、聞韶樂三月、不肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也、

葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂以忘憂、不老之將至也云爾、

子曰、我非生而之者、好古敏以求之者也、

子曰、蓋有不而作之者、我無是也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、之次也、

陳司敗問、昭公禮乎、孔子對曰、禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於吳、爲同姓謂之吳孟子、君而禮、孰不禮、巫馬期以吿、子曰、丘也幸、苟有過、人必之、


泰伯第八

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、而今而後、吾免夫、小子、

子曰、民可使由之、不可使之、

子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不之矣、


子罕第九

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

子曰、吾有乎哉、無也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、

子曰、後生可畏也、焉來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、歲寒、然後松栢之後彫也、

子曰、者不惑、仁者不憂、勇者不懼、


先進第十一

季路問事鬼神、子曰、未能事人、焉能事鬼、曰敢問死、曰未生、焉死、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾也、如或爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

樊遲問仁、子曰愛人、問、子曰人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

仲弓爲季氏宰、問政、子曰、先有司、赦小過、擧賢才、曰、焉賢才而擧之、曰、擧爾所、爾所不、人其舍諸、

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、無所苟而已矣、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、


憲問第十四

克伐怨欲不行焉、可以爲仁矣、子曰、可以爲難矣、仁則吾不也、

子路問成人、子曰、若臧武仲之、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、

子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之也、

子曰、君子道者三、我無能焉、仁者不憂、者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子曰、不患人之不己、患己無能也、

子曰、莫我也夫、子貢曰、何爲其莫子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、我者其天乎、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、是其不可而爲之者與、

子擊磬於衞、有荷蕢而過孔氏之門者、曰、有心哉擊磬乎、旣而曰、鄙哉、硜硜乎、莫己也、斯己而已矣、深則厲、淺則揭、子曰、果哉、末之難矣、


衞靈公第十五

子曰、由、德者鮮矣、

子曰、可與言而不與之言、失人、不可與言而與之言、失言、者不失人、亦不失言、

子曰、臧文仲其竊位者與、柳下惠之賢、而不與立也、

子曰、君子病無能焉、不病人之不己也、

子曰、及之、仁不能守之、雖得之必失之、及之、仁能守之、不莊以涖之、則民不敬、及之、仁能守之、莊以涖之、動之不以禮、未善也、

子曰、君子不可小、而可大受也、小人不可大受、而可小也、


季氏第十六

孔子曰、君子有三畏、畏天命、畏大人、畏聖人之言、小人不天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言、

孔子曰、生而之者、上也、學而之者、次也、困而學之、又其次也、困而不學、民斯爲下矣、


陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拜之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寶而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂乎、曰、不可、日月逝矣、歲不我與、孔子曰、諾、吾將仕矣、

子曰、唯上與下愚不移、

子曰、由女聞六言六蔽矣乎、對曰、未也、居、吾語女、好仁不好學、其蔽也愚、好不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、


微子第十八

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已之矣、


子張第十九

子夏曰、日其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲、一言以爲不、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、


堯曰第二十

孔子曰、不命、無以爲君子也、不禮、無以立也、不言、無以人也、


単漢字索引

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