ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

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全文の中で「無」を含む章(全98章)


學而第一

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、友不如己者、過則勿憚改、

子曰、父在觀其志、父沒觀其行、三年改於父之道、可謂孝矣、

子曰、君子食求飽、居求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已矣、

子貢曰、貧而諂、富而驕、何如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而知來者也、


爲政第二

子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思邪、

子曰、道之以政、齊之以刑、民免而恥、道之以德、齊之以禮、有恥且格、

孟懿子問孝、子曰、違、樊遲御、子吿之曰、孟孫問孝於我、我對曰違、樊遲曰、何謂也、子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、

子曰、人而信、不知其可也、大車輗、小車軏、其何以行之哉、

子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不爲、勇也、


八佾第三

子曰、君子所爭、必也射乎、揖讓而升下、而飮、其爭也君子、

王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、何謂、子曰、不然、獲罪於天、所禱也、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之道也久矣、天將以夫子爲木鐸、


里仁第四

子曰、苟志於仁矣、惡也、

子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賤、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者以尙之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也、

子曰、君子之於天下也、適也、莫也、義之與比、

子曰、不患位、患所以立、不患莫己知、求爲可知也、

子曰、三年改於父之道、可謂孝矣、


公冶長第五

子謂南容、邦有道不廢、邦道免於刑戮、以其兄之子妻之、

子謂子賤、君子哉若人、魯君子者、斯焉取斯、

子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由也與、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、所取材、

子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲加諸人、子曰、賜也、非爾所及也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、喜色、三已之、慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

子曰、甯武子、邦有道則知、邦道則愚、其知可及也、其愚不可及也、

顏淵季路侍、子曰、盍各言爾志、子路曰、願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而憾、顏淵曰、願伐善、施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老者安之、朋友信之、少者懷之、


雍也第六

仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、乃大簡乎、子曰、雍之言然、

子謂子夏曰、女爲君子儒、爲小人儒、


述而第七

子曰、自行束脩以上、吾未嘗誨焉、

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子曰、加我數年、五十以學易、可以大過矣、

子曰、二三子以我爲隱乎、吾隱乎爾、吾所行而不與二三子者、是丘也、

子曰、蓋有不知而作之者、我是也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、知之次也、


泰伯第八

子曰、泰伯其可謂至德也已矣、三以天下讓、民得而稱焉、

子曰、恭而禮則勞、愼而禮則葸、勇而禮則亂、直而禮則絞、君子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸、

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若、實若虛、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、

子曰、篤信好學、守死善道、危邦不入、亂邦不居、天下有道則見、道則隱、邦有道、貧且賤焉、恥也、邦道、富且貴焉、恥也、

子曰、大哉、堯之爲君也、巍巍乎唯天爲大、唯堯則之、蕩蕩乎民能名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、

子曰、禹吾閒然矣、菲飮食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫、禹吾閒然矣、


子罕第九

達巷黨人曰、大哉孔子、博學而所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾何執、執御乎、執射乎、吾執御矣、

子曰、吾有知乎哉、知也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、

子疾病、子路使門人爲臣、病閒曰、久矣哉、由之行詐也、臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、寧死於二三子之手乎、且予縱不得大葬、予死於道路乎、

子曰、後生可畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、法語之言、能從乎、改之爲貴、巽與之言、能說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、

子曰、主忠信、友不如己者、過則勿憚改、


鄕黨第十

君子不以紺緅飾、紅紫不以爲褻服、當暑袗絺綌、必表而出、緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘、褻裘長、短右袂、必有寢衣、長一身有半、狐貉之厚以居、去喪所不佩、非帷裳必殺之、羔裘玄冠不以弔、吉月必朝服而朝、

食不厭精、膾不厭細、食饐而餲、魚餒而肉敗不食、色惡不食、臭惡不食、失飪不食、不時不食、割不正不食、不得其醬不食、肉雖多不使勝食氣、唯酒量、不及亂、沽酒市脯不食、不撤薑食、不多食、祭於公不宿肉、祭肉不出三日、出三日不食之矣、食不語、寢不言、雖疏食菜羹瓜、祭必齊如也、

朋友死所歸、曰於我殯、朋友之饋、雖車馬、非祭肉、不拜、


先進第十一

子曰、囘也非助我者也、於吾言所不說、

顏淵死、顏路請子之車以爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而椁、吾不徒行以爲之椁、以吾從大夫之後、不可徒行也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

仲弓問仁、子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦怨、在家怨、仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、

司馬牛問仁、子曰、仁者其言也訒、曰、其言也訒、斯可謂之仁已乎、子曰、爲之難、言之得訒乎、

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而失、與人恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、君子何患乎兄弟也、

子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、何先、曰去兵、曰必不得已而去、於斯二者、何先、曰去食、自古皆有死、民信不立、

子曰、片言可以折獄者、其由也與、子路宿諾、

子曰、聽訟吾猶人也、必也使訟乎、

子張問政、子曰、居之倦、行之以忠、

季康子問政於孔子、曰、如殺道以就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

樊遲從遊於舞雩之下、曰、敢問崇德脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇德與、攻其惡攻人之惡、非脩慝與、一朝之忿忘其身以及其親、非惑與、

子貢問友、子曰、忠吿而以善道之、不可則止、自辱焉、


子路第十三

子路問政、子曰、先之勞之、請益、曰、倦、

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、所苟而已矣、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

子曰、南人有言、曰、人而恆、不可以作巫醫、善夫、不恆其德、或承之羞、子曰、不占而已矣、


憲問第十四

憲問恥、子曰、邦有道穀、邦道穀、恥也、

子曰、邦有道危言危行、邦道危行言孫、

或問子產、子曰、惠人也、問子西、曰、彼哉、彼哉、問管仲、曰、人也、奪伯氏騈邑三百、飯疏食、沒齒怨言、

子曰、貧而怨難、富而驕易、

子言衞靈公之道也、康子曰、夫如是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪、

子曰、君子道者三、我能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子曰、不患人之不己知、患己能也、

微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖者與、乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

原壤夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而述焉、老而不死、是爲賊、以杖叩其脛、


衞靈公第十五

子曰、爲而治者、其舜也與、夫何爲哉、恭己正南面而已矣、

子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦道如矢、君子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦道則可卷而懷之、

子曰、志士仁人、求生以害仁、有殺身以成仁、

子曰、人而遠慮、必有近憂、

子曰、君子病能焉、不病人之不己知也、

子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思、益、不如學也、

子曰、有敎類、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均貧、和寡、安傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下道、則禮樂征伐自諸侯出、自諸侯出、蓋十世希不失矣、自大夫出、五世希不失矣、陪臣執國命、三世希不失矣、天下有道、則政不在大夫、天下有道、則庶人不議、

齊景公有馬千駟、死之日、民德而稱焉、伯夷叔齊餓于首陽之下、民到于今稱之、其斯之謂與、

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮以立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、


陽貨第十七

子曰、鄙夫可與事君也與哉、其未得之也、患得之、旣得之、患失之、苟患失之、所不至矣、

子曰、予欲言、子貢曰、子如不言、則小子何述焉、子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、

子曰、飽食終日、所用心、難矣哉、不有博奕者乎、爲之猶賢乎已、

子路曰、君子尙勇乎、子曰、君子義以爲上、君子有勇而義爲亂、小人有勇而義爲盜、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、


微子第十八

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於是、不可、

周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊大故、則不棄也、求備於一人、


子張第十九

子夏曰、日知其所亡、月忘其所能、可謂好學也已矣、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子衆寡、小大、敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、

孔子曰、不知命、以爲君子也、不知禮、以立也、不知言、以知人也、


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