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全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

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全文の中で「人」を含む章(全145章)


學而第一

子曰、學而時習之、不亦說乎、有朋自遠方來、不亦樂乎、不知而不慍、不亦君子乎、

有子曰、其爲也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作亂者、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本與、

曾子曰、吾日三省吾身、爲謀而不忠乎、與朋友交言而不信乎、傳不習乎、

子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛、使民以時、

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子溫良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎之求之與、

子曰、不患之不己知、患己不知也、


爲政第二

子曰、視其所以、觀其所由、察其所安、焉廋哉、焉廋哉、

子曰、君子周而不比、小比而不周、

子曰、而無信、不知其可也、大車無輗、小車無軏、其何以行之哉、


八佾第三

子曰、而不仁、如禮何、而不仁、如樂何、

子入太廟、每事問、或曰、孰謂鄹之子知禮乎、入太廟、每事問、子聞之曰、是禮也、

子曰、事君盡禮、以爲諂也、

哀公問社於宰我、宰我對曰、夏后氏以松、殷以栢、周以栗、曰、使民戰栗也、子聞之曰、成事不說、遂事不諫、旣往不咎、

儀封請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、


里仁第四

子曰、惟仁者能好、能惡

子曰、富與貴、是之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賤、是之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣、

子曰、君子懷德、小懷土、君子懷刑、小懷惠、

子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣、

子曰、君子喩於義、小喩於利、


公冶長第五

子謂子賤、君子哉若、魯無君子者、斯焉取斯、

或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦以口給、屢憎於、不知其仁也、焉用佞也、

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予與何誅、子曰、始吾於也、聽其言而信其行、今吾於也、聽其言而觀其行、於予與改是、

子貢曰、我不欲之加諸我也、吾亦欲無加諸、子曰、賜也、非爾所及也、

子曰、晏平仲善與交、久而敬之、

子曰、巧言令色足恭、左丘明恥之、丘亦恥之、匿怨而友其、左丘明恥之、丘亦恥之、


雍也第六

伯牛有疾、子問之、自牖執其手、曰、亡之、命矣夫、斯也而有斯疾也、斯也而有斯疾也、

子曰、賢哉囘也、一簞食、一瓢飮、在陋巷、不堪其憂、囘也不改其樂、賢哉囘也、

子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小儒、

子游爲武城宰、子曰、女得焉耳乎、曰、有澹臺滅明者、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也、

子曰、之生也直、罔之生也、幸而免、

子曰、中以上、可以語上也、中以下、不可以語上也、

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立、己欲達而達、能近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子曰、默而識之、學而不厭、誨不倦、何有於我哉、

冉有曰、夫子爲衞君乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊何也、子曰、古之賢也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、又何怨乎、出曰、夫子不爲也、

葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲也、發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至也云爾、

子曰、我三行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者而改之、

子曰、聖吾不得而見之矣、得見君子者、斯可矣、子曰、善吾不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

互鄕難與言、童子見、門惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚、潔己以進、與其潔也、不保其往也、

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於吳、爲同姓謂之吳孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期以吿、子曰、丘也幸、苟有過、必知之、

子與歌而善、必使反之、而後和之、

子曰、文莫吾猶也、躬行君子、則吾未之有得也、

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、

子曰、君子坦蕩蕩、小長戚戚、


泰伯第八

曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、之將死、其言也善、君子所貴乎道者三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顏色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、籩豆之事、則有司存、

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子與、君子也、

子曰、好勇疾貧、亂也、而不仁、疾之已甚、亂也、

舜有臣五、而天下治、武王曰、予有亂臣十、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦焉、九而已、三分天下有其二、以服事殷、周之德、其可謂至德也已矣、


子罕第九

達巷黨曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾何執、執御乎、執射乎、吾執御矣、

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡其如予何、

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘、博我以文、約我以禮、欲罷不能、旣竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

子疾病、子路使門爲臣、病閒曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縱不得大葬、予死於道路乎、


鄕黨第十

飮酒、杖者出斯出矣、鄕儺、朝服而立於阼階、

於他邦、再拜而送之、

廏焚、子退朝曰、傷乎、不問馬、


先進第十一

子曰、先進於禮樂野也、後進於禮樂君子也、如用之、則吾從先進、

子曰、孝哉、閔子騫、不閒於其父母昆弟之言、

顏淵死、子哭之慟、從者曰、子慟矣、子曰有慟乎、非夫之爲慟、而誰爲慟、

顏淵死、門欲厚葬之、子曰、不可、門厚葬之、子曰、囘也視予猶父也、予不得視猶子也、非我也、夫二三子也、

季路問事鬼神、子曰、未能事、焉能事鬼、曰敢問死、曰未知生、焉知死、

爲長府、閔子騫曰、仍舊貫如之何、何必改作、子曰、夫不言、言必有中、

子曰、由之鼓瑟、奚爲於丘之門、門不敬子路、子曰、由也升堂矣、未入於室也、

子張問善之道、子曰、不踐迹、亦不入於室、

子路問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之也、冉有問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、公西華曰、由也問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、赤也惑、敢問、子曰、求也退、故進之、由也兼、故退之、

子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫之子、子路曰、有民焉、有社稷焉、何必讀書然後爲學、子曰、是故惡夫佞者、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六童子六七、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

顏淵問仁、子曰、克己復禮爲仁、一日克己復禮、天下歸仁焉、爲仁由己、而由乎哉、顏淵曰、請問其目、子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動、顏淵曰、囘雖不敏、請事斯語矣、

仲弓問仁、子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於、在邦無怨、在家無怨、仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、

司馬牛憂曰、皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而無失、與恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、君子何患乎無兄弟也、

子曰、聽訟吾猶也、必也使無訟乎、

子曰、君子成之美、不成之惡、小反是、

季康子問政於孔子、曰、如殺無道以就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小之德草也、草上之風必偃、

子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲從遊於舞雩之下、曰、敢問崇德脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇德與、攻其惡無攻之惡、非脩慝與、一朝之忿忘其身以及其親、非惑與、

樊遲問仁、子曰愛、問知、子曰知、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

仲弓爲季氏宰、問政、子曰、先有司、赦小過、擧賢才、曰、焉知賢才而擧之、曰、擧爾所知、爾所不知、其舍諸、

樊遲請學稼、子曰、吾不如老農、請學爲圃、子曰吾不如老圃、樊遲出、子曰、小哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、

子曰、善爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣、誠哉是言也、

子曰、苟正其身矣、於從政乎何有、不能正其身、如正何、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

樊遲問仁、子曰、居處恭、執事敬、與忠、雖之夷狄、不可棄也、

子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗筲之、何足算也、

子曰、南有言、曰、而無恆、不可以作巫醫、善夫、不恆其德、或承之羞、子曰、不占而已矣、

子曰、君子和而不同、小同而不和、

子貢問曰、鄕皆好之何如、子曰、未可也、鄕皆惡之何如、子曰、未可也、不如鄕之善者好之、其不善者惡之也、

子曰、君子易事而難說也、說之不以道、不說也、及其使也、器之、小難事而易說也、說之雖不以道、說也、及其使也、求備焉、

子曰、君子泰而不驕、小驕而不泰、

子曰、善敎民七年、亦可以卽戎矣、


憲問第十四

南宮适問於孔子曰、羿善射、奡盪舟、俱不得其死然、禹稷躬稼而有天下、夫子不答、南宮适出、子曰、君子哉若、尙德哉若

子曰、君子而不仁者有矣夫、未有小而仁者也、

子曰、爲命卑諶草創之、世叔討論之、行子羽脩飾之、東里子產潤色之、

或問子產、子曰、惠也、問子西、曰、彼哉、彼哉、問管仲、曰、也、奪伯氏騈邑三百、飯疏食、沒齒無怨言、

子路問成、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成矣、曰、今之成者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成矣、

子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、以吿者過也、夫子時然後言、不厭其言也、樂然後笑、不厭其笑也、義然後取、不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、

子曰、君子上達、小下達、

子曰、古之學者爲己、今之學者爲

蘧伯玉使於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、

子貢方、子曰、賜也賢乎哉、夫我則不暇、

子曰、不患之不己知、患己無能也、

子曰、莫我知也夫、子貢曰、何爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤、下學而上達、知我者其天乎、

子曰、賢者避世、其次避地、其次避色、其次避言、子曰、作者七矣、

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之皆然、君薨、百官緫己以聽於冢宰三年、

子路問君子、子曰、脩己以敬、曰如斯而已乎、曰脩己以安、曰如斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、堯舜其猶病諸、


衞靈公第十五

在陳絕糧、從者病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小窮斯濫矣、

子曰、可與言而不與之言、失、不可與言而與之言、失言、知者不失、亦不失言、

子曰、志士仁、無求生以害仁、有殺身以成仁、

顏淵問爲邦、子曰、行夏之時、乘殷之輅、服周之冕、樂則韶舞、放鄭聲、遠佞、鄭聲淫、佞殆、

子曰、而無遠慮、必有近憂、

子曰、躬自厚、而薄責於、則遠怨矣、

子曰、君子病無能焉、不病之不己知也、

子曰、君子求諸己、小求諸

子曰、君子不以言擧、不以廢言、

子貢問曰、有一言而可以終身行之者乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於也、

子曰、吾之於也、誰毀誰譽、如有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、

子曰、吾猶及史之闕文也、有馬者借乘之、今則亡矣夫、

子曰、能弘道、非道弘也、

子曰、君子不可小知、而可大受也、小不可大受、而可小知也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下無道、則禮樂征伐自諸侯出、自諸侯出、蓋十世希不失矣、自大夫出、五世希不失矣、陪臣執國命、三世希不失矣、天下有道、則政不在大夫、天下有道、則庶不議、

孔子曰、益者三樂、損者三樂、樂節禮樂、樂道之善、樂多賢友、益矣、樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣、

孔子曰、君子有三畏、畏天命、畏大、畏聖之言、小不知天命而不畏也、狎大、侮聖之言、

孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、吾見其矣、吾聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、吾聞其語矣、未見其也、

邦君之妻、君稱之曰夫、夫自稱曰小童、邦稱之曰君夫、稱諸異邦曰寡小君、異邦稱之亦曰君夫也、


陽貨第十七

子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、君子學道則愛、小學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、

子張問仁於孔子、孔子曰、能行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寬信敏惠、恭則不侮、寬則得衆、信則任焉、敏則有功、惠則足以使

子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎、而不爲周南召南、其猶正牆面而立也與、

子曰、色厲而內荏、譬諸小、其猶穿窬之盜也與、

子路曰、君子尙勇乎、子曰、君子義以爲上、君子有勇而無義爲亂、小有勇而無義爲盜、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、

子曰、唯女子與小、爲難養也、近之則不孫、遠之則怨、


微子第十八

柳下惠爲士師、三黜、曰、子未可以去乎、曰、直道而事、焉往而不三黜、枉道而事、何必去父母之邦、

歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一


子張第十九

子夏之門問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於何所不容、我之不賢與、將距我、如之何其距也、

子夏曰、小之過也必文、

子游曰、子夏之門小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖乎、

曾子曰、吾聞諸夫子、未有自致者也、必也親喪乎、

子貢曰、君子之過也、如日月之蝕焉、過也皆見之、更也皆仰之、

衞公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、無得而踰焉、雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善是富、雖有周親、不如仁、百姓有過、在予一

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與也、出內之吝、謂之有司、

孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知也、


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