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全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
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全文の中で「者」を含む章(全133章)


學而第一

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上、鮮矣、不好犯上而好作亂、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也、其爲仁之本與、

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己、過則勿憚改、

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而知來也、


爲政第二

子游問孝、子曰、今之孝、是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何以別、

子張問、十世可知也、子曰、殷因於夏禮、所損益可知也、周因於殷禮、所損益可知也、其或繼周、雖百世亦可知也、


八佾第三

三家以雍徹、子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂、

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予商也、始可與言詩已矣、

子曰、禘自旣灌而往、吾不欲觀之矣、

或問禘之說、子曰、不知也、知其說之於天下也、其如示諸斯乎、指其掌、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、


里仁第四

子曰、不仁不可以久處約、不可以長處樂、仁安仁、知利仁、

子曰、惟仁能好人、能惡人、

子曰、我未見好仁惡不仁、好仁無以尙之、惡不仁其爲仁矣、不使不仁加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足、蓋有之乎、我未之見也、

子曰、士志於道、而恥惡衣惡食、未足與議也、

子曰、古、言之不出、恥躬之不逮也、

子曰、以約失之、鮮矣、


公冶長第五

子謂子賤、君子哉若人、魯無君子、斯焉取斯、

子曰、道不行、乘桴浮于海、從我其由也與、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、無所取材、

子曰、吾未見剛、或對曰、申棖、子曰、棖也慾、焉得剛、

顏淵季路侍、子曰、盍各言爾志、子路曰、願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾、顏淵曰、願無伐善、無施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老安之、朋友信之、少懷之、

子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而內自訟也、

子曰、十室之邑、必有忠信如丘焉、不如丘之好學也、


雍也第六

哀公問曰、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顏囘、好學、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學也、

季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我、則吾必在汶上矣、

冉求曰、非不說子之道、力不足也、子曰、力不足、中道而廢、今女畫、

子游爲武城宰、子曰、女得人焉耳乎、曰、有澹臺滅明、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也、

子曰、誰能出不由戶、何莫由斯道也、

子曰、知之不如好之、好之不如樂之

樊遲問知、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣、問仁、子曰、仁先難而後獲、可謂仁矣、

子曰、知樂水、仁樂山、知動、仁靜、知樂、仁壽、

宰我問曰、仁雖吿之曰井有仁焉、其從之也、子曰、何爲其然也、君子可逝也、不可陷也、可欺也、不可罔也、

子見南子、子路不說、夫子矢之曰、予所否、天厭之、天厭之、

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁己欲立而立人、己欲達而達人、能近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子食於有喪之側、未嘗飽也、子於是日也哭、則不歌、

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成也、

子曰、我非生而知之、好古敏以求之也、

子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善而從之、其不善而改之、

子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子、是丘也、

子曰、聖人吾不得而見之矣、得見君子、斯可矣、子曰、善人吾不得而見之矣、得見有恆、斯可矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

子曰、蓋有不知而作之、我無是也、多聞擇其善而從之、多見而識之、知之次也、


泰伯第八

曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、君子所貴乎道三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顏色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、籩豆之事、則有司存、

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校、昔吾友嘗從事於斯矣、


子罕第九

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予何、

太宰問於子貢曰、夫子聖與、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

子見齊衰冕衣裳與瞽、見之雖少必作、過之必趨、

子貢曰、有美玉於斯、韞匵而藏諸、求善賈而沽諸、子曰、沽之哉、沽之哉、我待賈也、

子在川上曰、逝如斯夫、不舍晝夜、

子曰、吾未見好德如好色也、

子曰、語之而不惰、其囘也與、

子曰、苗而不秀有矣夫、秀而不實有矣夫、

子曰、後生可畏也、焉知來之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、主忠信、無友不如己、過則勿憚改、

子曰、衣敝縕袍、與衣狐貉立而不恥、其由也與、

子曰、知不惑、仁不憂、勇不懼、


鄕黨第十

孔子於鄕黨恂恂如也、似不能言、其在宗廟朝廷、便便言唯謹爾、

入公門、鞠躬如也、如不容、立不中門、行不履閾、過位色勃如也、足躩如也、其言似不足、攝齊升堂鞠躬如也、屛氣似不息、出降一等、逞顏色怡怡如也、沒階趨進翼如也、復其位踧踖如也、

鄕人飮酒、杖出斯出矣、鄕人儺、朝服而立於阼階、

子見齊衰、雖狎必變、見冕與瞽、雖褻必以貌、凶服式之、式負版、有盛饌必變色而作、迅雷風烈必變、


先進第十一

子曰、從我於陳蔡、皆不及門也、

子曰、囘也非助我也、於吾言無所不說、

季康子問、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顏囘、好學、不幸短命死矣、今也則亡、

顏淵死、子哭之慟、從曰、子慟矣、子曰有慟乎、非夫人之爲慟、而誰爲慟、

子曰、論篤是與、君子乎、色莊乎、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、吾以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣、以道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之與、子曰、弑父與君、亦不從也、

子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫人之子、子路曰、有民人焉、有社稷焉、何必讀書然後爲學、子曰、是故惡夫佞

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春春服旣成、得冠五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子出、曾晳後、曾晳曰、夫三子之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

司馬牛問仁、子曰、仁其言也訒、曰、其言也訒、斯可謂之仁已乎、子曰、爲之難、言之得無訒乎、

子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三、何先、曰去兵、曰必不得已而去、於斯二、何先、曰去食、自古皆有死、民無信不立、

子曰、片言可以折獄、其由也與、子路無宿諾、

季康子問政於孔子、孔子對曰、政正也、子帥以正、孰敢不正、

子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁遠矣、


子路第十三

子曰、苟有用我、期月而已可也、三年有成、

子曰、如有王、必世而後仁、

葉公問政、子曰、近說、遠來、

葉公語孔子曰、吾黨有直躬、其父攘羊、而子證之、孔子曰、吾黨之直異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣、

子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政何如、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎、狂進取、狷有所不爲也、

子貢問曰、鄕人皆好之何如、子曰、未可也、鄕人皆惡之何如、子曰、未可也、不如鄕人之善好之、其不善惡之也、


憲問第十四

子曰、有德必有言、有言不必有德、仁必有勇、勇不必有仁、

子曰、君子而不仁有矣夫、未有小人而仁也、

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、

子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、以吿過也、夫子時然後言、人不厭其言也、樂然後笑、人不厭其笑也、義然後取、人不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、

子貢曰、管仲非仁與、桓公殺公子糾、不能死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、君曰、吿夫三子、之三子吿、不可、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、

子曰、古之學爲己、今之學爲人、

蘧伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使出、子曰、使乎使乎、

子曰、君子道三、我無能焉、仁不憂、知不惑、勇不懼、子貢曰、夫子自道也、

子曰、不逆詐、不億不信、抑亦先覺、是賢乎、

微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

子曰、莫我知也夫、子貢曰、何爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、知我其天乎、

子曰、賢避世、其次避地、其次避色、其次避言、子曰、作七人矣、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、是知其不可而爲之與、

子擊磬於衞、有荷蕢而過孔氏之門、曰、有心哉擊磬乎、旣而曰、鄙哉、硜硜乎、莫己知也、斯己而已矣、深則厲、淺則揭、子曰、果哉、末之難矣、

闕黨童子將命矣、或問之曰、益與、子曰、吾見其居於位也、見其與先生竝行也、非求益也、欲速成也、


衞靈公第十五

在陳絕糧、從病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣、

子曰、賜也、女以予爲多學而識之與、對曰然、非與、曰、非也、予一以貫之、

子曰、由、知德鮮矣、

子曰、無爲而治、其舜也與、夫何爲哉、恭己正南面而已矣、

子曰、可與言而不與之言、失人、不可與言而與之言、失言、知不失人、亦不失言、

子貢問爲仁、子曰、工欲善其事、必先利其器、居是邦也、事其大夫之賢、友其士之仁也、

子曰、已矣乎、吾未見好德如好色也、

子曰、臧文仲其竊位與、知柳下惠之賢、而不與立也、

子曰、不曰如之何如之何、吾末如之何也已矣、

子貢問曰、有一言而可以終身行之乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人也、

子曰、吾之於人也、誰毀誰譽、如有所譽、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、

子曰、吾猶及史之闕文也、有馬借人乘之、今則亡矣夫、

子曰、民之於仁也、甚於水火、水火吾見蹈而死矣、未見蹈仁而死也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、益三友、損三友、友直、友諒、友多聞、益矣、友便辟、友善柔、友便佞、損矣、

孔子曰、益三樂、損三樂、樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友、益矣、樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣、

孔子曰、生而知之、上也、學而知之、次也、困而學之、又其次也、困而不學、民斯爲下矣、

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無以立也、鯉退而學禮、聞斯二、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、


陽貨第十七

子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀、子游對曰、昔偃也、聞諸夫子、曰、君子學道則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我、而豈徒哉、如有用我、吾其爲東周乎、

子張問仁於孔子、孔子曰、能行五於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寬信敏惠、恭則不侮、寬則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、古民有三疾、今也或是之亡也、古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戾、古之愚也直、今之愚也詐而已矣、

孺悲欲見孔子、孔子辭之以疾、將命出戶、取瑟而歌、使之聞之、

子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉、不有博奕乎、爲之猶賢乎已、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡、惡居下流而訕上、惡勇而無禮、惡果敢而窒、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知、惡不孫以爲勇、惡訐以爲直


微子第十八

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何德之衰也、往不可諫也、來猶可追也、已而已而、今之從政殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於是、無可無不可、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可與之、其不可距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏曰、雖小道必有可觀焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒、其唯聖人乎、

曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致也、必也親喪乎、

衞公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢識其大、不賢識其小、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、

叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯以吿子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、闚見室家之好、夫子之牆也數仭、不得其門而入、不見宗廟之美百官之富、得其門或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、


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