ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「遠」を含む章(全21章)


學而第一

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

曾子曰:「愼終追,民德歸厚矣。」

有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」


里仁第四

子曰:「父母在,子不遊。遊必有方。」


雍也第六

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而之,可謂知矣。」問仁。子曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」


述而第七

子曰:「仁乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」


泰伯第八

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦乎?」


子罕第九

「唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是而。」子曰:「未之思也,夫何之有哉?」


顏淵第十二

子張問明。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉,可謂也已矣。」

樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「擧直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「嚮也吾見於夫子而問知,子曰:『擧直錯諸枉,能使枉者直』,何謂也?」子夏曰:「富哉是言乎!舜有天下,選於衆,擧皐陶,不仁者矣。湯有天下,選於衆,擧伊尹,不仁者矣。」


子路第十三

葉公問政。子曰:「近者說,者來。」


衞靈公第十五

顏淵問爲邦。子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,佞人。鄭聲淫,佞人殆。」

子曰:「人而無慮,必有近憂。」

子曰:「躬自厚而薄責於人,則怨矣。」


季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以爲伐也?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言,曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必更爲之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故人不服,則修文德以來之。旣來之,則安之。今由與求也,相夫子,人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在於顓臾,而在蕭牆之內也。」

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』曰:『不學詩,無以言也。』鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立也』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之其子也。」


陽貨第十七

子曰:「性相近也,習相也。」

子曰:「小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,之事君。多識於鳥獸草木之名。」

子曰:「唯女子與小人爲難養也,近之則不孫,之則怨。」


子張第十九

子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉;致恐泥,是以君子不爲也。」


単漢字索引

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