ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「言」を含む章(全80章)


學而第一

子曰:「巧令色,鮮矣仁!」

曾子曰:「吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

有子曰:「信近於義,可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於,就有道而正焉,可謂好學也已矣。」

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與詩已矣!吿諸往而知來者也。」


爲政第二

子曰:「詩三百,一以蔽之,曰:『思無邪』。」

子曰:「吾與囘終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。囘也,不愚。」

子貢問君子。子曰:「先行其,而後從之。」

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,愼其餘,則寡尤;多見闕殆,愼行其餘,則寡悔。寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」


八佾第三

子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與詩已矣。」

子曰:「夏禮,吾能之,杞不足徵也;殷禮,吾能之,宋不足徵也。文獻不足故也。足則吾能徵之矣。」


里仁第四

子曰:「古者之不出,恥躬之不逮也。」

子曰:「君子欲訥於,而敏於行。」


公冶長第五

孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客也,不知其仁也。」

宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何誅。」子曰:「始吾於人也,聽其而信其行;今吾於人也,聽其而觀其行。於予與改是。」

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之性與天道,不可得而聞也已矣。」

子曰:「巧、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」

顏淵、季路侍。子曰:「盍各爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」


雍也第六

仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之然。」


述而第七

子所雅,詩、書、執禮,皆雅也。

互鄕難與,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚!人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」


泰伯第八

曾子有疾,孟敬子問之。曾子曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」


子罕第九

子罕利,與命,與仁。

子曰:「法語之,能無從乎?改之爲貴。巽與之,能無說乎?繹之爲貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」


鄕黨第十

孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能者。其在宗廟朝廷,便便,唯謹爾。

朝,與下大夫,侃侃如也;與上大夫,誾誾如也。君在,踧踖如也。與與如也。

入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屛氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨進,翼如也。復其位,踧踖如也。

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食,臭惡,不食。失飪,不食,不時,不食。割不正,不食,不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食,不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不語,寢不。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。

升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾,不親指。


先進第十一

德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。

子曰:「囘也非助我者也,於吾無所不說。」

子曰:「孝哉閔子騫!人不閒於其父母昆弟之。」

顏淵死,顏路請子之車以爲之椁。子曰:「才不才,亦各其子也。鯉也死,有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後,不可徒行也。」

魯人爲長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」子曰:「夫人不必有中。」

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,無吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以飢饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民也。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之也,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各其志也。」曰:「莫春者,春服旣成,得冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之何如?」子曰:「亦各其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」子曰:「爲國以禮,其不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟之事如會同,非諸侯如之何?赤也爲之小相,孰能爲之大相?」


顏淵第十二

顏淵問仁。子曰:「克己復禮爲仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。爲仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿,非禮勿動。」顏淵曰:「囘雖不敏,請事斯語矣。」

司馬牛問仁。子曰:「仁者其也訒。」曰:「其也訒,斯可謂之仁已乎?」子曰:「爲之難,之得無訒乎?」

子曰:「片可以折獄者,其由也與?」子路無宿諾。

子張問:「士何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達者,質直而好義,察而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。」

樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「擧直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「嚮也吾見於夫子而問知,子曰:『擧直錯諸枉,能使枉者直』,何謂也?」子夏曰:「富哉是乎!舜有天下,選於衆,擧皐陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於衆,擧伊尹,不仁者遠矣。」


子路第十三

子路曰:「衞君待子而爲政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則不順;不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可也,之必可行也。君子於其,無所苟而已矣。」

子曰:「善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是也!」

定公問:「一而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「不可以若是其幾也。人之曰:『爲君難,爲臣不易。』如知爲君之難也,不幾乎一而興邦乎?」曰:「一而可以喪邦,有諸?」孔子對曰:「不可以若是其幾也。人之曰:『予無樂乎爲君,唯其而樂莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一而喪邦乎?」

子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄕黨稱弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以爲次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也。」

子曰:「南人有曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不占而已矣。」


憲問第十四

子曰:「邦有道,危危行;邦無道,危行孫。」

子曰:「有德者,必有。有者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。」

或問子產。子曰:「惠人也。」問子西。曰:「彼哉!彼哉!」問管仲。曰:「人也,奪伯氏騈邑三百,飯疏食,沒齒,無怨。」

子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以爲成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之,亦可以爲成人矣。」

子問公叔文子於公明賈曰:「信乎夫子不、不笑、不取乎?」公明賈對曰:「以吿者過也。夫子時然後,人不厭其也;樂然後笑,人不厭其笑也;義然後取,人不厭其取也。」子曰:「其然,豈其然乎?」

衞靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?」

子曰:「其之不怍,則其爲之也難。」

子曰:「君子恥其之過其行也。」

子曰:「賢者避世,其次避地,其次避色,其次避。」子曰:「作者七人矣。」

子張曰:「《書》云:『高宗諒陰,三年不。』何謂也?」子曰:「何必高宗,古之人皆然。君薨,百官緫己以聽於冢宰,三年。」


衞靈公第十五

子張問行。子曰:「忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行也。」子張書諸紳。

子曰:「可與而不與之,失人;不可與而與之,失。知者不失人,亦不失。」

子曰:「羣居終日,不及義,好行小慧,難矣哉!」

子曰:「君子不以擧人,不以人廢。」

子貢問曰:「有一而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人也。」

子曰:「巧亂德,小不忍則亂大謀。」

師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子吿之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師之道與?」子曰:「然。固相師之道也。」


季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以爲伐也?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有,曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣?且爾過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必更爲之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。旣來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在於顓臾,而在蕭牆之內也。」

孔子曰:「侍於君子有三愆:未及之而謂之躁,及之而不謂之隱,未見顏色而謂之瞽。」

孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之。」

孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』曰:『不學詩,無以也。』鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立也』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」


陽貨第十七

陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」

子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」子曰:「二三子!偃之是也。前戲之耳。」

佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:『親於其身爲不善者,君子不入也。』佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!」子曰:「然。有是也。曰不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?」

子曰:「由,女聞六六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」

子曰:「巧令色,鮮矣仁。」

子曰:「予欲無。」子貢曰:「子如不,則小子何述焉?」子曰:「天何哉?四時行焉,百物生焉,天何哉?」


微子第十八

楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮!鳳兮!何德之衰也?往者不可諫也,來者猶可追也。已而!已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之。趨而辟之,不得與之

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身者,伯夷、叔齊與!」謂:「柳下惠、少連,降志辱身矣。中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂:「虞仲、夷逸,隱居放。身中淸,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」


子張第十九

子夏曰:「君子有三變:望之儼然,卽之也溫,聽其也厲。」

子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?」子夏聞之曰:「噫!游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其唯聖人乎!」

陳子禽謂子貢曰:「子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一以爲知,一以爲不知,不可不愼也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」


堯曰第二十

孔子曰:「不知命,無以爲君子也。不知禮,無以立也。不知,無以知人也。」


単漢字索引

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