ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「仁」を含む章(全59章)


學而第一

有子曰:「其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其爲之本與!」

子曰:「巧言令色,鮮矣!」

子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛衆,而親。行有餘力,則以學文。」


八佾第三

子曰:「人而不,如禮何?人而不,如樂何?」


里仁第四

子曰:「里爲美。擇不處,焉得知?」

子曰:「不者不可以久處約,不可以長處樂。者安,知者利。」

子曰:「惟者能好人,能惡人。」

子曰:「苟志於矣,無惡也。」

子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去,惡乎成名?君子無終食之閒違,造次必於是,顚沛必於是。」

子曰:「我未見好者,惡不者。好者,無以尙之;惡不者,其爲矣,不使不者加乎其身。有能一日用其力於矣乎?我未見力不足者。蓋有之乎,我未之見也。」

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知矣。」


公冶長第五

或曰:「雍也,而不佞。」子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其也,焉用佞也?」

孟武伯問:「子路乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其也。」

子張問曰:「令尹子文三仕爲令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以吿新令尹。何如也?」子曰:「忠矣。」曰:「矣乎?」曰:「未知,焉得?」「崔子弑齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。至一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「淸矣。」曰:「矣乎?」曰:「未知,焉得?」


雍也第六

子曰:「囘也,其心三月不違,其餘則日月至焉而已矣。」

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問。子曰:「者先難而後獲,可謂矣。」

子曰:「知者樂水,者樂山;知者動,者靜;知者樂,者壽。」

宰我問曰:「者,雖吿之曰:『井有者焉。』其從之也?」子曰:「何爲其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

子貢曰:「如能博施於民而能濟衆者,何如?可謂乎?」子曰:「何事於,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂之方也已。」


述而第七

子曰:「志於道,據於德,依於,游於藝。」

冉有曰:「夫子爲衞君乎?」子貢曰:「諾。吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」子曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求而得,又何怨乎。」出,曰:「夫子不爲也。」

子曰:「遠乎哉?我欲,斯至矣。」

子曰:「若聖與,則吾豈敢?抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」


泰伯第八

子曰:「恭而無禮則勞,愼而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於;故舊不遺,則民不偸。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不,疾之已甚,亂也。」


子罕第九

子罕言利,與命,與

子曰:「知者不惑,者不憂,勇者不懼。」


顏淵第十二

顏淵問。子曰:「克己復禮爲。一日克己復禮,天下歸焉。爲由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「囘雖不敏,請事斯語矣。」

仲弓問。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」

司馬牛問。子曰:「者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯可謂之已乎?」子曰:「爲之難,言之得無訒乎?」

子張問:「士何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞者,色取而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。」

樊遲問。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「擧直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「嚮也吾見於夫子而問知,子曰:『擧直錯諸枉,能使枉者直』,何謂也?」子夏曰:「富哉是言乎!舜有天下,選於衆,擧皐陶,不者遠矣。湯有天下,選於衆,擧伊尹,不者遠矣。」

曾子曰:「君子以文會友,以友輔。」


子路第十三

子曰:「如有王者,必世而後。」

樊遲問。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」

子曰:「剛毅、木訥,近。」


憲問第十四

「克、伐、怨、欲不行焉,可以爲矣?」子曰:「可以爲難矣,則吾不知也。」

子曰:「有德者,必有言。有言者,不必有德。者,必有勇。勇者,不必有。」

子曰:「君子而不者有矣夫,未有小人而者也。」

子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未乎?」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其!如其!」

子貢曰:「管仲非者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,覇諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。」

子曰:「君子道者三,我無能焉:者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也。」


衞靈公第十五

子曰:「志士人,無求生以害,有殺身以成。」

子貢問爲。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之者也。」

子曰:「知及之,不能守之;雖得之,必失之。知及之,能守之。不莊以涖之,則民不敬。知及之,能守之,莊以涖之。動之不以禮,未善也。」

子曰:「民之於也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈而死者也。」

子曰:「當不讓於師。」


陽貨第十七

陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」

子張問於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,爲矣。」請問之。曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」

子曰:「由,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女。好不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」

子曰:「巧言令色,鮮矣。」

宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。舊穀旣沒,新穀旣升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則爲之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也。今女安,則爲之!」宰我出。子曰:「予之不也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」


微子第十八

微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死。孔子曰:「殷有三焉。」


子張第十九

子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,在其中矣。」

子游曰:「吾友張也,爲難能也。然而未。」

曾子曰:「堂堂乎張也,難與竝爲矣。」


堯曰第二十

堯曰:「咨!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭吿于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如人。百姓有過,在予一人。」

子張問政於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屛四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇其可勞而勞之,又誰怨?欲而得,又焉貪?君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不敎而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出內之吝,謂之有司。」


単漢字索引

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