ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「已」を含む章(全47章)


學而第一

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉,可謂好學也矣。」

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩矣!吿諸往而知來者也。」


爲政第二

子曰:「攻乎異端,斯害也矣!」


八佾第三

子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩矣。」

子語魯大師樂。曰:「樂其可知:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」


里仁第四

子曰:「參乎!吾道一以貫之哉。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而矣。」


公冶長第五

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也矣。」

子張問曰:「令尹子文三仕爲令尹,無喜色;三之,無慍色。舊令尹之政,必以吿新令尹。何如也?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弑齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。至一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「淸矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」

子曰:「矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」


雍也第六

子曰:「囘也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而矣。」

子貢曰:「如能博施於民而能濟衆者,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也。」


述而第七

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」


泰伯第八

子曰:「泰伯,其可謂至德也矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後,不亦遠乎?」

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之甚,亂也。」

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也矣。」

子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」

舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯爲盛。有婦人焉,九人而。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也矣。」


子罕第九

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾矣夫!」

顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,旣竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也。」

子曰:「後生可畏也,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也矣。」

子曰:「法語之言,能無從乎?改之爲貴。巽與之言,能無說乎?繹之爲貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也矣。」


先進第十一

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,無吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以飢饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民也。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之也,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服旣成,得冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也矣。」曰:「夫子何哂由也?」子曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟之事如會同,非諸侯如之何?赤也爲之小相,孰能爲之大相?」


顏淵第十二

司馬牛問仁。子曰:「仁者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯可謂之仁乎?」子曰:「爲之難,言之得無訒乎?」

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯可謂之君子乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

子張問明。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉。可謂明也矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉,可謂遠也矣。」

子貢問政。子曰:「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰:「必不得而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」曰:「必不得而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」

棘子成曰:「君子質而矣,何以文爲矣?」子貢曰:「惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之鞹,猶犬羊之鞹也。」


子路第十三

子路曰:「衞君待子而爲政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而矣。」

子曰:「苟有用我者。期月而可也,三年有成。」

子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不占而矣。」


憲問第十四

子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉!擊磬乎!」旣而曰:「鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而矣。深則厲,淺則揭。」子曰:「果哉!末之難矣。」

子路問君子。子曰:「脩己以敬。」曰:「如斯而乎?」曰:「脩己以安人。」曰:「如斯而乎?」曰:「脩己以安百姓。脩己以安百姓,堯舜其猶病諸!」


衞靈公第十五

子曰:「無爲而治者,其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而矣。」

子曰:「矣乎!吾未見好德如好色者也。」

子曰:「不曰『如之何如之何』者,吾末如之何也矣。」

子曰:「辭達而矣。」


陽貨第十七

公山不擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「末之也,何必公山氏之之也。」子曰:「夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其爲東周乎?」

子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而矣。」

宰我問:「三年之喪,期久矣。君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。舊穀旣沒,新穀旣升,鑽燧改火,期可矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則爲之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也。今女安,則爲之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」

子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博奕者乎,爲之猶賢乎。」

子曰:「年四十而見惡焉,其終也。」


微子第十八

楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮!鳳兮!何德之衰也?往者不可諫也,來者猶可追也。而!而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰爲夫子?」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞爲黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以吿。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其可廢也?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行也,知之矣。」

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身者,伯夷、叔齊與!」謂:「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而矣。」謂:「虞仲、夷逸,隱居放言。身中淸,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」


子張第十九

子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可矣。」

子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。」


単漢字索引

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