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全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

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全文(全512章)


學而第一

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

有子曰:「其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其爲仁之本與!」

子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

曾子曰:「吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交言而不信乎?傳不習乎?」

子曰:「道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛衆,而親仁。行有餘力,則以學文。」

子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」

曾子曰:「愼終追遠,民德歸厚矣。」

子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」

有子曰:「禮之用,和爲貴。先王之道斯爲美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉,可謂好學也已矣。」

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣!吿諸往而知來者也。」

子曰:「不患人之不己知,患己不知人也。」


爲政第二

子曰:「爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之。」

子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

子曰:「吾十有五而志乎學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」

孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子吿之曰:「孟孫問孝於我,我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別?」

子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以爲孝乎?」

子曰:「吾與囘言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。囘也,不愚。」

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」

子曰:「溫故而知新,可以爲師矣。」

子曰:「君子不器。」

子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

子曰:「攻乎異端,斯害也已矣!」

子曰:「由!誨女知之乎?知之爲知之,不知爲不知,是知也。」

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,愼言其餘,則寡尤;多見闕殆,愼行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

哀公問曰:「何爲則民服?」孔子對曰:「擧直錯諸枉,則民服;擧枉錯諸直,則民不服。」

季康子問:「使民敬、忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊則敬,孝慈則忠,擧善而敎不能,則勸。」

或謂孔子曰:「子奚不爲政?」子曰:「《書》云:『孝于惟孝、友于兄弟,施於有政。』是亦爲政也,奚其爲爲政?」

子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」

子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世亦可知也。」

子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不爲,無勇也。」


八佾第三

孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」

林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」

子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女不能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不如林放乎?」

子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飮,其爭也君子。」

子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩已矣。」

子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足則吾能徵之矣。」

子曰:「禘自旣灌而往者,吾不欲觀之矣。」

或問禘之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於竈,何謂?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」

子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」

子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」

子曰:「射不主皮,爲力不同科,古之道也。」

子貢欲去吿朔之餼羊。子曰:「賜也,女愛其羊,我愛其禮。」

子曰:「事君盡禮,人以爲諂也。」

定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

子曰:「關睢,樂而不淫,哀而不傷。」

哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以栢,周人以栗,曰使民戰栗也。」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,旣往不咎。」

子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉乎?」「曰然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君爲兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」

子語魯大師樂。曰:「樂其可知已:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」

儀封人請見。曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子爲木鐸。」

子謂韶:「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也。」

子曰:「居上不寬,爲禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」


里仁第四

子曰:「里仁爲美。擇不處仁,焉得知?」

子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

子曰:「惟仁者能好人,能惡人。」

子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之閒違仁,造次必於是,顚沛必於是。」

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尙之;惡不仁者,其爲仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之乎,我未之見也。」

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」

子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」

子曰:「放於利而行,多怨。」

子曰:「能以禮讓爲國乎?何有?不能以禮讓爲國,如禮何?」

子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求爲可知也。」

子曰:「參乎!吾道一以貫之哉。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

子曰:「君子喩於義,小人喩於利。」

子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

子曰:「父母在,子不遠遊。遊必有方。」

子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」

子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

子曰:「以約失之者,鮮矣。」

子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」

子曰:「德不孤,必有鄰。」

子游曰:「事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣。」


公冶長第五

子謂公冶長,「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。」以其子妻之。

子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」

子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」

或曰:「雍也,仁而不佞。」子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁也,焉用佞也?」

子使漆彫開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。

子曰:「道不行,乘桴浮于海。從我者其由也與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」

子謂子貢曰:「女與囘也孰愈?」對曰:「賜也何敢望囘。囘也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也!吾與女弗如也。」

宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何誅。」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」

子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾,焉得剛?」

子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也已矣。」

子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」

子謂子產:「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

子曰:「晏平仲善與人交,久而人敬之。」

子曰:「臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?」

子張問曰:「令尹子文三仕爲令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以吿新令尹。何如也?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弑齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。至一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「淸矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」

季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,思斯可矣。」

子曰:「甯武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」

子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之也。」

子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」

子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」

子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」

顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」

子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」


雍也第六

子曰:「雍也可使南面。」

仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

哀公問曰:「弟子孰爲好學?」孔子對曰:「有顏囘者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」

子華使於齊,冉子爲其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」

原思爲之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄕黨乎!」

子謂仲弓曰:「犂牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

子曰:「囘也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也,可使從政也與?」子曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也,可使從政也與?」子曰:「求也藝,於從政乎何有?」

季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰:「善爲我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」

子曰:「賢哉囘也!一簞食,一瓢飮,在陋巷。人不堪其憂,囘也不改其樂。賢哉囘也!」

冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」

子謂子夏曰:「女爲君子儒,無爲小人儒。」

子游爲武城宰。子曰:「女得人焉耳乎?」曰:「有澹臺滅明者,行不由徑。非公事,未嘗至於偃之室也。」

子曰:「孟之反不伐,奔而殿。將入門,策其馬曰:『非敢後也,馬不進也。』」

子曰:「不有祝鮀之佞而有宋朝之美,難乎免於今之世矣!」

子曰:「誰能出不由戶者?何莫由斯道也?」

子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」

子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。子曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」

子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」

子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

宰我問曰:「仁者,雖吿之曰:『井有仁者焉。』其從之也?」子曰:「何爲其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」

子曰:「中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

子貢曰:「如能博施於民而能濟衆者,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」


述而第七

子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」

子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」

子曰:「德之不脩也,學之不講也,聞義不能徒也,不善不能改也,是吾憂也。」

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公也。」

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」

子曰:「不憤不啓,不悱不發,擧一隅而示之不以三隅反,則吾不復也。」

子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日也哭,則不歌。

子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」

子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之。如不可求,從吾所好。」

子之所愼:齊、戰、疾。

子在齊聞韶樂,三月不知肉味。曰:「不圖爲樂之至於斯也!」

冉有曰:「夫子爲衞君乎?」子貢曰:「諾。吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」子曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨乎。」出,曰:「夫子不爲也。」

子曰:「飯疏食飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」

子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」

子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。

葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其爲人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至也云爾。」

子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

子不語怪,力,亂,神。

子曰:「我三人行,必得我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」

子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」

子曰:「二三子以我爲隱乎?吾無隱乎爾。吾無所行而不與二三子者,是丘也。」

子以四敎:文,行,忠,信。

子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣。」

子釣而不綱,弋不射宿。

子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。」

互鄕難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚!人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」

子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

陳司敗問昭公知禮乎?孔子對曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳爲同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以吿。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」

子與人歌而善,必使反之,而後和之。

子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得也。」

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」

子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾于上下神祗。』」子曰:「丘之禱之久矣。」

子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」

子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」

子溫而厲,威而不猛,恭而安。


泰伯第八

子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」

子曰:「恭而無禮則勞,愼而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偸。」

曾子有疾,召門弟子曰:「啓予足!啓予手!《詩》云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友嘗從事於斯矣。」

曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」

子曰:「民可使由之,不可使知之。」

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已矣。」

子曰:「三年學,不至於穀,不易得也已。」

子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」

子曰:「不在其位,不謀其政也。」

子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎!盈耳哉。」

子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」

子曰:「學如不及,猶恐失之。」

子曰:「巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。」

子曰:「大哉,堯之爲君也!巍巍乎!唯天爲大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也;煥乎,其有文章!」

舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯爲盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。」

子曰:「禹,吾無閒然矣。菲飮食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無閒然矣。」


子罕第九

子罕言利,與命,與仁。

達巷黨人曰:「大哉孔子!博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。」

子曰:「麻冕,禮也;今也純,儉。吾從衆。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違衆,吾從下。」

子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

子畏於匡。曰:「文王旣沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?」

太宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之,曰:「太宰知我者乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」

牢曰:「子云,『吾不試,故藝。』」

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫來問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。」

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少者必作;過之,必趨。

顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,旣竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。」

子疾病,子路使門人爲臣。病閒,曰:「久矣哉!由之行詐也,無臣而爲有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?」

子貢曰:「有美玉於斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何!」子曰:「君子居之,何陋之有?」

子曰:「吾自衞反於魯,然後樂正,雅頌各得其所。」

子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不爲酒困,何有於我哉?」

子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」

子曰:「吾未見好德如好色者也。」

子曰:「譬如爲山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」

子曰:「語之而不惰者,其囘也與!」

子謂顏淵,曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。」

子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」

子曰:「後生可畏也,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已矣。」

子曰:「法語之言,能無從乎?改之爲貴。巽與之言,能無說乎?繹之爲貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」

子曰:「主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」

子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?」

「不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」

子曰:「歲寒,然後知松栢之後彫也。」

子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」

子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」

「唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠而。」子曰:「未之思也,夫何遠之有哉?」


鄕黨第十

孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。

朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也。與與如也。

君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右其手。衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命曰:「賓不顧矣。」

入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屛氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨進,翼如也。復其位,踧踖如也。

執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰色,足蹜蹜,如有循也。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。

君子不以紺緅飾,紅紫不以爲褻服。當暑,袗絺綌,必表而出。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月,必朝服而朝。

齊,必有明衣,布也。齊,必變食,居必遷坐。

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食,臭惡,不食。失飪,不食,不時,不食。割不正,不食,不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食,不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。

席不正,不坐。

鄕人飮酒,杖者出,斯出矣。鄕人儺,朝服而立於阼階。

問人於他邦,再拜而送之。

康子饋藥,拜而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」

廏焚。子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。

君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。

侍食於君,君祭,先飯。

疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。

君命召,不俟駕行矣。

入太廟,每事問。

朋友死,無所歸。曰:「於我殯。」朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

寢不尸,居不容。

子見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。

升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。

色斯擧矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,時哉!時哉!」子路共之,三嗅而作。


先進第十一

子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」

子曰:「從我於陳、蔡者,皆不及門者也。」

德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。

子曰:「囘也非助我者也,於吾言無所不說。」

子曰:「孝哉閔子騫!人不閒於其父母昆弟之言。」

南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。

季康子問:「弟子孰爲好學?」孔子對曰:「有顏囘者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」

顏淵死,顏路請子之車以爲之椁。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後,不可徒行也。」

顏淵死。子曰:「噫!天喪予!天喪予!」

顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣。」子曰:「有慟乎?非夫人之爲慟而誰爲慟!」

顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「囘也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。」

季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」曰:「敢問死。」曰:「未知生,焉知死?」

閔子騫侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉子、子貢,侃侃如也。子樂。曰「若由也,不得其死然。」

魯人爲長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」子曰:「夫人不言,言必有中。」

子曰:「由之鼓瑟奚爲於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入於室也。」

子貢問:「師與商也孰賢乎?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及也。」

季氏富於周公,而求也爲之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。」

柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。

子曰:「囘也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。」

子張問善人之道。子曰:「不踐迹,亦不入於室。」

子曰:「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」

子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之也?」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:「由也問聞斯行諸,子曰『有父兄在』;求也問聞斯行諸,子曰『聞斯行之』。赤也惑,敢問。」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女爲死矣。」曰:「子在,囘何敢死?」

季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子爲異之問,曾由與求之問。所謂大臣者:以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弑父與君,亦不從也。」

子路使子羔爲費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後爲學?」子曰:「是故惡夫佞者。」

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,無吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以飢饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民也。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之也,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服旣成,得冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」子曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟之事如會同,非諸侯如之何?赤也爲之小相,孰能爲之大相?」


顏淵第十二

顏淵問仁。子曰:「克己復禮爲仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。爲仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「囘雖不敏,請事斯語矣。」

仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」

司馬牛問仁。子曰:「仁者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯可謂之仁已乎?」子曰:「爲之難,言之得無訒乎?」

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯可謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。」子夏曰:「商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內,皆爲兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

子張問明。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉,可謂遠也已矣。」

子貢問政。子曰:「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」

棘子成曰:「君子質而已矣,何以文爲矣?」子貢曰:「惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之鞹,猶犬羊之鞹也。」

哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎?」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」

子張問崇德、辨惑。子曰:「主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。旣欲其生,又欲其死,是惑也。『誠不以富,亦祗以異。』」

齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾豈得而食諸?」

子曰:「片言可以折獄者,其由也與?」子路無宿諾。

子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」

子張問政。子曰:「居之無倦,行之以忠。」

子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」

季康子問政於孔子。孔子對曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」

季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」

季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子爲政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風也,小人之德草也。草上之風,必偃。」

子張問:「士何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。」

樊遲從遊於舞雩之下,曰:「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?」

樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「擧直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「嚮也吾見於夫子而問知,子曰:『擧直錯諸枉,能使枉者直』,何謂也?」子夏曰:「富哉是言乎!舜有天下,選於衆,擧皐陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於衆,擧伊尹,不仁者遠矣。」

子貢問友。子曰:「忠吿而以善道之,不可則止,無自辱焉。」

曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」


子路第十三

子路問政。子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」

仲弓爲季氏宰,問政。子曰:「先有司,赦小過,擧賢才。」曰:「焉知賢才而擧之?」曰:「擧爾所知。爾所不知,人其舍諸?」

子路曰:「衞君待子而爲政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。」

樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學爲圃。子曰:「吾不如老圃。」樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?」

子曰:「誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以爲?」

子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」

子曰:「魯衞之政,兄弟也。」

子謂衞公子荊,「善居屋。始有,曰:『苟合矣。』少有,曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」

子適衞,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「旣庶矣。又何加焉?」曰:「富之。」曰:「旣富矣,又何加焉?」曰:「敎之。」

子曰:「苟有用我者。期月而已可也,三年有成。」

子曰:「善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」

子曰:「如有王者,必世而後仁。」

子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」

冉子退朝。子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。」

定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『爲君難,爲臣不易。』如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而可以喪邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『予無樂乎爲君,唯其言而樂莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」

葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」

子夏爲莒父宰,問政。子曰:「毋欲速,毋見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。」

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父爲子隱,子爲父隱,直在其中矣。」

樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」

子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄕黨稱弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以爲次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也。」

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不爲也。」

子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不占而已矣。」

子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」

子貢問曰:「鄕人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄕人皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄕人之善者好之,其不善者惡之也。」

子曰:「君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。」

子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」

子曰:「剛毅、木訥,近仁。」

子路問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡如也。」

子曰:「善人敎民七年,亦可以卽戎矣。」

子曰:「以不敎民戰,是謂棄之。」


憲問第十四

憲問恥。子曰:「邦有道,穀;邦無道,穀,恥也。」

「克、伐、怨、欲不行焉,可以爲仁矣?」子曰:「可以爲難矣,仁則吾不知也。」

子曰:「士而懷居,不足以爲士矣。」

子曰:「邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。」

子曰:「有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。」

南宮适問於孔子曰:「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。」夫子不答。南宮适出,子曰:「君子哉若人!尙德哉若人!」

子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」

子曰:「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」

子曰:「爲命:卑諶草創之,世叔討論之,行人子羽脩飾之,東里子產潤色之。」

或問子產。子曰:「惠人也。」問子西。曰:「彼哉!彼哉!」問管仲。曰:「人也,奪伯氏騈邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。」

子曰:「貧而無怨難,富而無驕易。」

子曰:「孟公綽,爲趙魏老則優,不可以爲滕薛大夫也。」

子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以爲成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以爲成人矣。」

子問公叔文子於公明賈曰:「信乎夫子不言、不笑、不取乎?」公明賈對曰:「以吿者過也。夫子時然後言,人不厭其言也;樂然後笑,人不厭其笑也;義然後取,人不厭其取也。」子曰:「其然,豈其然乎?」

子曰:「臧武仲以防求爲後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」

子曰:「晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。」

子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎?」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」

子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,覇諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。」

公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:「可以爲文矣。」

子言衞靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?」

子曰:「其言之不怍,則其爲之也難。」

陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝,吿於哀公曰:「陳恆弑其君,請討之。」公曰:「吿夫三子!」孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不吿也。君曰:『吿夫三子』者。」之三子吿,不可。孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不吿也。」

子路問事君。子曰:「勿欺也,而犯之。」

子曰:「君子上達,小人下達。」

子曰:「古之學者爲己,今之學者爲人。」

蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:「夫子何爲?」對曰:「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」

子曰:「不在其位,不謀其政。」

曾子曰:「君子思不出其位。」

子曰:「君子恥其言之過其行也。」

子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也。」

子貢方人。子曰:「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」

子曰:「不患人之不己知,患己無能也。」

子曰:「不逆詐,不億不信。抑亦先覺者,是賢乎!」

微生畝謂孔子曰:「丘何爲是栖栖者與?無乃爲佞乎?」孔子對曰:「非敢爲佞也,疾固也。」

子曰:「驥不稱其力,稱其德也。」

或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何爲其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人。下學而上達。知我者,其天乎!」

公伯寮愬子路於季孫,子服景伯以吿,曰:「夫子固有惑志於公伯寮也,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之將行也與?命也。道之將廢也與?命也。公伯寮其如命何!」

子曰:「賢者避世,其次避地,其次避色,其次避言。」子曰:「作者七人矣。」

子路宿於石門。晨門曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而爲之者與?」

子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉!擊磬乎!」旣而曰:「鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。」子曰:「果哉!末之難矣。」

子張曰:「《書》云:『高宗諒陰,三年不言。』何謂也?」子曰:「何必高宗,古之人皆然。君薨,百官緫己以聽於冢宰,三年。」

子曰:「上好禮,則民易使也。」

子路問君子。子曰:「脩己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「脩己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「脩己以安百姓。脩己以安百姓,堯舜其猶病諸!」

原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是爲賊!」以杖叩其脛。

闕黨童子將命矣。或問之曰:「益者與?」子曰:「吾見其居於位也,見其與先生竝行也,非求益者也,欲速成者也。」


衞靈公第十五

衞靈公問陳於孔子。孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。

在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」

子曰:「賜也,女以予爲多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。」

子曰:「由!知德者鮮矣。」

子曰:「無爲而治者,其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而已矣。」

子張問行。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行也。」子張書諸紳。

子曰:「直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。」

子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

子貢問爲仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者也。」

顏淵問爲邦。子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」

子曰:「人而無遠慮,必有近憂。」

子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也。」

子曰:「臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。」

子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」

子曰:「不曰『如之何如之何』者,吾末如之何也已矣。」

子曰:「羣居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」

子曰:「君子義以爲質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」

子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」

子曰:「君子疾沒世而名不稱焉。」

子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

子曰:「君子矜而不爭,羣而不黨。」

子曰:「君子不以言擧人,不以人廢言。」

子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人也。」

子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

子曰:「吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之。今則亡矣夫!」

子曰:「巧言亂德,小不忍則亂大謀。」

子曰:「衆惡之,必察焉;衆好之,必察焉。」

子曰:「人能弘道,非道弘人也。」

子曰:「過而不改,是謂過矣。」

子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」

子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

子曰:「知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以涖之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之。動之不以禮,未善也。」

子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」

子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」

子曰:「當仁不讓於師。」

子曰:「君子貞而不諒。」

子曰:「事君,敬其事而後其食。」

子曰:「有敎無類。」

子曰:「道不同,不相爲謀。」

子曰:「辭達而已矣。」

師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子吿之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師言之道與?」子曰:「然。固相師之道也。」


季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以爲伐也?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言,曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必更爲之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。旣來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在於顓臾,而在蕭牆之內也。」

孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。」

孔子曰:「祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孫,微矣。」

孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。」

孔子曰:「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。」

孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」

孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬬;及其老也,血氣旣衰,戒之在得。」

孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」

孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯爲下矣。」

孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」

孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。」

齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。其斯之謂與?

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』曰:『不學詩,無以言也。』鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立也』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」

邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人也。


陽貨第十七

陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」

子曰:「性相近也,習相遠也。」

子曰:「唯上知與下愚不移。」

子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」

公山不擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「末之也已,何必公山氏之之也。」子曰:「夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其爲東周乎?」

子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,爲仁矣。」請問之。曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」

佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:『親於其身爲不善者,君子不入也。』佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!」子曰:「然。有是言也。曰不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?」

子曰:「由,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」

子曰:「小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

子謂伯魚曰:「女爲《周南》、《召南》矣乎?人而不爲《周南》、《召南》,其猶正牆面而立也與?」

子曰:「禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?」

子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?」

子曰:「鄕原德之賊也。」

子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」

子曰:「鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;旣得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。」

子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」

子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」

子曰:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家。」

子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」

孺悲欲見孔子,孔子辭之以疾。將命者出戶,取瑟而歌。使之聞之。

宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。舊穀旣沒,新穀旣升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則爲之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也。今女安,則爲之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」

子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博奕者乎,爲之猶賢乎已。」

子路曰:「君子尙勇乎?」子曰:「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂,小人有勇而無義爲盜。」

子貢問曰:「君子亦有惡乎?」子曰:「有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以爲知者,惡不孫以爲勇者,惡訐以爲直者。」

子曰:「唯女子與小人爲難養也,近之則不孫,遠之則怨。」

子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」


微子第十八

微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死。孔子曰:「殷有三仁焉。」

柳下惠爲士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。」

齊景公待孔子,曰:「若季氏則吾不能,以季、孟之間待之。」曰:「吾老矣,不能用也。」孔子行。

齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮!鳳兮!何德之衰也?往者不可諫也,來者猶可追也。已而!已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者爲誰?」子路曰:「爲孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」對曰:「是也。」曰:「是知津矣。」問於桀溺,桀溺曰:「子爲誰?」曰:「爲仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以吿,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群也,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰爲夫子?」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞爲黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以吿。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其可廢也?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行也,已知之矣。」

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身者,伯夷、叔齊與!」謂:「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂:「虞仲、夷逸,隱居放言。身中淸,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」

大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入于河,播鼗武入于漢,少師陽、擊磬襄,入于海。

周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」

周有八士:伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。


子張第十九

子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」

子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能爲有?焉能爲亡?」

子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者距之。』」子張曰:「異乎吾所聞:君子尊賢而容衆,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將距我,如之何其距人也?」

子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不爲也。」

子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。」

子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」

子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其道。」

子夏曰:「小人之過也必文。」

子夏曰:「君子有三變:望之儼然,卽之也溫,聽其言也厲。」

子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以爲厲己也;信而後諫,未信則以爲謗己也。」

子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」

子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其唯聖人乎!」

子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」

子游曰:「喪致乎哀而止。」

子游曰:「吾友張也,爲難能也。然而未仁。」

曾子曰:「堂堂乎張也,難與竝爲仁矣。」

曾子曰:「吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!」

曾子曰:「吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,與父之政,是難能也。」

孟氏使陽膚爲士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」

子貢曰:「紂之不善也,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」

子貢曰:「君子之過也,如日月之蝕焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」

衞公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」

叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰:「譬諸宮牆也,賜之牆也及肩,闚見室家之好。夫子之牆也數仭,不得其門而入者,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!」

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以爲也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,如日月也,人無得而踰焉。人雖欲自絕也,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」

陳子禽謂子貢曰:「子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」


堯曰第二十

堯曰:「咨!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭吿于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」

謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,擧逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。

寬則得衆,信則民任焉。敏則有功,公則民說。

子張問政於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屛四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇其可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不敎而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出內之吝,謂之有司。」

孔子曰:「不知命,無以爲君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。」


単漢字索引

                                                                                                                          使               便                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     宿                                                                                                                                                                                                                                       忿                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         殿                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     祿                                       穿                                                                                                                                                         羿                                                                                                                                                                                                                                   西               覿                                                                                                                                                                                                           輿                             退                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     憎                                     割   卿   周   城   巽   彫   憲   成  


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