ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「道」を含む章(全60章)


學而第一

有子曰:「其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而生。孝弟也者,其爲仁之本與!」

子曰:「千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行。三年無改於父之,可謂孝矣。」

有子曰:「禮之用,和爲貴。先王之斯爲美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有而正焉,可謂好學也已矣。」

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣!吿諸往而知來者也。」


爲政第二

子曰:「之以政,齊之以刑,民免而無恥;之以德,齊之以禮,有恥且格。」


八佾第三

子曰:「射不主皮,爲力不同科,古之也。」

儀封人請見。曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無也久矣,天將以夫子爲木鐸。」


里仁第四

子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之閒違仁,造次必於是,顚沛必於是。」

子曰:「朝聞,夕死可矣。」

子曰:「士志於,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

子曰:「參乎!吾一以貫之哉。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之,忠恕而已矣。」

子曰:「三年無改於父之,可謂孝矣。」


公冶長第五

子謂南容,「邦有,不廢;邦無,免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子曰:「不行,乘桴浮于海。從我者其由也與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天,不可得而聞也已矣。」

子謂子產:「有君子之四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

子曰:「甯武子邦有則知,邦無則愚。其知可及也,其愚不可及也。」


雍也第六

冉求曰:「非不說子之,力不足也。」子曰:「力不足者,中而廢。今女畫。」

子曰:「誰能出不由戶者?何莫由斯也?」

子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於。」


述而第七

子曰:「志於,據於德,依於仁,游於藝。」


泰伯第八

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

子曰:「篤信好學,守死善。危邦不入,亂邦不居。天下有則見,無則隱。邦有,貧且賤焉,恥也;邦無,富且貴焉,恥也。」


子罕第九

子疾病,子路使門人爲臣。病閒,曰:「久矣哉!由之行詐也,無臣而爲有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於路乎?」

「不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:「是也,何足以臧?」

子曰:「可與共學,未可與適;可與適,未可與立;可與立,未可與權。」


先進第十一

子張問善人之。子曰:「不踐迹,亦不入於室。」

季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子爲異之問,曾由與求之問。所謂大臣者:以事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弑父與君,亦不從也。」


顏淵第十二

季康子問政於孔子曰:「如殺無,以就有,何如?」孔子對曰:「子爲政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風也,小人之德草也。草上之風,必偃。」

子貢問友。子曰:「忠吿而以善之,不可則止,無自辱焉。」


子路第十三

子曰:「君子易事而難說也:說之不以,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以,說也;及其使人也,求備焉。」


憲問第十四

憲問恥。子曰:「邦有,穀;邦無,穀,恥也。」

子曰:「邦有,危言危行;邦無,危行言孫。」

子言衞靈公之無也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?」

子曰:「君子者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自也。」

公伯寮愬子路於季孫,子服景伯以吿,曰:「夫子固有惑志於公伯寮也,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「之將行也與?命也。之將廢也與?命也。公伯寮其如命何!」


衞靈公第十五

子曰:「直哉史魚!邦有,如矢;邦無,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有,則仕;邦無,則可卷而懷之。」

子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直而行也。」

子曰:「人能弘,非弘人也。」

子曰:「君子謀不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂不憂貧。」

子曰:「不同,不相爲謀。」

師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子吿之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師言之與?」子曰:「然。固相師之也。」


季氏第十六

孔子曰:「天下有,則禮樂征伐自天子出;天下無,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有,則政不在大夫。天下有,則庶人不議。」

孔子曰:「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。」

孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其。吾聞其語矣,未見其人也。」


陽貨第十七

子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學則愛人,小人學則易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」

子曰:「聽而塗說,德之棄也。」


微子第十八

柳下惠爲士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直而事人,焉往而不三黜?枉而事人,何必去父母之邦。」

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者爲誰?」子路曰:「爲孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」對曰:「是也。」曰:「是知津矣。」問於桀溺,桀溺曰:「子爲誰?」曰:「爲仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以吿,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群也,吾非斯人之徒與而誰與?天下有,丘不與易也。」

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰爲夫子?」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞爲黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以吿。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其可廢也?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。之不行也,已知之矣。」


子張第十九

子張曰:「執德不弘,信不篤,焉能爲有?焉能爲亡?」

子夏曰:「雖小,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不爲也。」

子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其。」

子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣!君子之,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之,焉可誣也?有始有卒者,其唯聖人乎!」

孟氏使陽膚爲士師,問於曾子。曾子曰:「上失其,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」

衞公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」

陳子禽謂子貢曰:「子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子得邦家者,所謂立之斯立,之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」


単漢字索引

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