ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「求」を含む章(全24章)


學而第一

子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之之也,其諸異乎人之之與?」

子曰:「君子食無飽,居無安,敏於事而愼於言,就有道而正焉,可謂好學也已矣。」


里仁第四

子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,爲可知也。」


公冶長第五

孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「也何如?」子曰:「也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」


雍也第六

季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也,可使從政也與?」子曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「也,可使從政也與?」子曰:「也藝,於從政乎何有?」

曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」


述而第七

子曰:「富而可也,雖執鞭之士,吾亦爲之。如不可,從吾所好。」

冉有曰:「夫子爲衞君乎?」子貢曰:「諾。吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」子曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「仁而得仁,又何怨乎。」出,曰:「夫子不爲也。」

子曰:「我非生而知之者,好古,敏以之者也。」


子罕第九

子貢曰:「有美玉於斯,韞匵而藏諸?善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」

「不忮不,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」


先進第十一

季氏富於周公,而也爲之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。」

子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之也?」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:「由也問聞斯行諸,子曰『有父兄在』;也問聞斯行諸,子曰『聞斯行之』。赤也惑,敢問。」子曰:「也退,故進之;由也兼人,故退之。」

季子然問:「仲由、冉可謂大臣與?」子曰:「吾以子爲異之問,曾由與之問。所謂大臣者:以道事君,不可則止。今由與也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弑父與君,亦不從也。」

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,無吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以飢饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,也爲之,比及三年,可使足民也。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之也,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服旣成,得冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」子曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟之事如會同,非諸侯如之何?赤也爲之小相,孰能爲之大相?」


子路第十三

子曰:「君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,備焉。」


憲問第十四

子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉之藝,文之以禮樂,亦可以爲成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以爲成人矣。」

子曰:「臧武仲以防爲後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」

闕黨童子將命矣。或問之曰:「益者與?」子曰:「吾見其居於位也,見其與先生竝行也,非益者也,欲速成者也。」


衞靈公第十五

子曰:「志士仁人,無生以害仁,有殺身以成仁。」

子曰:「君子諸己,小人諸人。」


季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以爲伐也?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「!周任有言,曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。」孔子曰:「!君子疾夫舍曰欲之,而必更爲之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。旣來之,則安之。今由與也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在於顓臾,而在蕭牆之內也。」

孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。」


微子第十八

周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無備於一人。」


単漢字索引

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