ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「亦」を含む章(全38章)


學而第一

子曰:「學而時習之,不說乎?有朋自遠方來,不樂乎?人不知而不慍,不君子乎?」

有子曰:「禮之用,和爲貴。先王之道斯爲美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,不可行也。」

有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,可宗也。」


爲政第二

子曰:「吾與囘言終日,不違如愚。退而省其私,足以發。囘也,不愚。」

或謂孔子曰:「子奚不爲政?」子曰:「《書》云:『孝于惟孝、友于兄弟,施於有政。』是爲政也,奚其爲爲政?」

子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」


八佾第三

子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉乎?」「曰然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏樹塞門;邦君爲兩君之好,有反坫,管氏有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」


公冶長第五

子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」

子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘恥之。」


雍也第六

仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

子曰:「君子博學於文,約之以禮,可以弗畔矣夫!」


述而第七

子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾爲之。如不可求,從吾所好。」

子曰:「飯疏食飮水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」

陳司敗問昭公知禮乎?孔子對曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子黨乎?君取於吳爲同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以吿。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」


泰伯第八

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不重乎?死而後已,不遠乎?」


子罕第九

子曰:「後生可畏也,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯不足畏也已矣。」


先進第十一

顏淵死,顏路請子之車以爲之椁。子曰:「才不才,各言其子也。鯉也死,有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後,不可徒行也。」

子張問善人之道。子曰:「不踐迹,不入於室。」

季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子爲異之問,曾由與求之問。所謂大臣者:以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弑父與君,不從也。」

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,無吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以飢饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民也。如其禮樂,以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之也,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?各言其志也。」曰:「莫春者,春服旣成,得冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」子曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟之事如會同,非諸侯如之何?赤也爲之小相,孰能爲之大相?」


顏淵第十二

子張問崇德、辨惑。子曰:「主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。旣欲其生,又欲其死,是惑也。『誠不以富,祗以異。』」

子曰:「君子博學於文,約之以禮,可以弗畔矣夫!」


子路第十三

子曰:「誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,奚以爲?」

子曰:「善人爲邦百年,可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」

定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『爲君難,爲臣不易。』如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而可以喪邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『予無樂乎爲君,唯其言而樂莫予違也。』如其善而莫之違也,不善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」

子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄕黨稱弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑可以爲次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也。」

子曰:「善人敎民七年,可以卽戎矣。」


憲問第十四

子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,可以爲成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,可以爲成人矣。」

子曰:「不逆詐,不億不信。抑先覺者,是賢乎!」


衞靈公第十五

在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」

子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,不失言。」


季氏第十六

陳亢問於伯魚曰:「子有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』曰:『不學詩,無以言也。』鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立也』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」

邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之曰君夫人也。


陽貨第十七

子貢問曰:「君子有惡乎?」子曰:「有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也有惡乎?」「惡徼以爲知者,惡不孫以爲勇者,惡訐以爲直者。」


子張第十九

衞公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而何常師之有?」

叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰:「譬諸宮牆也,賜之牆也及肩,闚見室家之好。夫子之牆也數仭,不得其門而入者,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不宜乎!」


堯曰第二十

堯曰:「咨!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭吿于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」

子張問政於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屛四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不惠而不費乎?擇其可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不敎而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出內之吝,謂之有司。」


単漢字索引

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