ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「是」を含む章(全48章)


學而第一

子禽問於子貢曰、夫子至於邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子溫良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與、


爲政第二

子游問孝、子曰、今之孝者、謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何以別、

子夏問孝、子曰、色難、有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾以爲孝乎、

子曰、由、誨女知之乎、知之爲知之、不知爲不知、知也、

或謂孔子曰、子奚不爲政、子曰、書云、孝于惟孝、友于兄弟、施於有政、亦爲政也、奚其爲爲政、


八佾第三

孔子謂季氏、八佾舞於庭、可忍也、孰不可忍也、

子入太廟、每事問、或曰、孰謂鄹人之子知禮乎、入太廟、每事問、子聞之曰、禮也、


里仁第四

子曰、富與貴、人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賤、人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之閒違仁、造次必於、顚沛必於


公冶長第五

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予與何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改

子貢問曰、孔文子何以謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、以謂之文也、

子曰、伯夷叔齊、不念舊惡、怨用希、


述而第七

子曰、德之不脩也、學之不講也、聞義不能徒也、不善不能改也、吾憂也、

子食於有喪者之側、未嘗飽也、子於日也哭、則不歌、

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子者、丘也、

子曰、蓋有不知而作之者、我無也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、知之次也、


子罕第九

不忮不求、何用不臧、子路終身誦之、子曰、道也、何足以臧、

唐棣之華、偏其反而、豈不爾思、室遠而、子曰、未之思也、夫何遠之有哉、


先進第十一

子曰、論篤與、君子者乎、色莊者乎、

子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫人之子、子路曰、有民人焉、有社稷焉、何必讀書然後爲學、子曰、故惡夫佞者、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

子張問崇德辨惑、子曰、主忠信徙義、崇德也、愛之欲其生、惡之欲其死、旣欲其生、又欲其死、惑也、誠不以富、亦祗以異、

子曰、君子成人之美、不成人之惡、小人反

子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、無所苟而已矣、

樊遲請學稼、子曰、吾不如老農、請學爲圃、子曰吾不如老圃、樊遲出、子曰、小人哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫如、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、

子曰、善人爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣、誠哉言也、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

葉公語孔子曰、吾黨有直躬者、其父攘羊、而子證之、孔子曰、吾黨之直者異於、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣、

子曰、以不敎民戰、謂棄之、


憲問第十四

子言衞靈公之無道也、康子曰、夫如、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如、奚其喪、

子曰、不逆詐、不億不信、抑亦先覺者、賢乎、

微生畝謂孔子曰、丘何爲栖栖者與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、知其不可而爲之者與、

原壤夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、爲賊、以杖叩其脛、


衞靈公第十五

子貢問爲仁、子曰、工欲善其事、必先利其器、居邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者也、

子曰、過而不改、謂過矣、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、


陽貨第十七

子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、君子學道則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言也、前言戲之耳、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、古者民有三疾、今也或之亡也、古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戾、古之愚也直、今之愚也詐而已矣、


微子第十八

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、魯孔丘與、對曰也、曰知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於、無可無不可、


子張第十九

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、以君子不爲也、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、難能也、

子貢曰、紂之不善也、不如之甚也、以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、


単漢字索引

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