ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
  • 岩波文庫版のテキストの漢字となるべく見た目を近付けるため、一部でCJK互換漢字を用いたが、これらは通常、日本語フォントにしか収録されていないので、CJK統合漢字に置き換えて日本語フォント以外でも表示できるようにするオプションを設けた。


全文の中で「能」を含む章(全45章)


學而第一

子夏曰、賢賢易色、事父母竭其力、事君致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、


爲政第二

子游問孝、子曰、今之孝者、是謂養、至於犬馬、皆有養、不敬何以別、

季康子問、使民敬忠以勸、如之何、子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、擧善而敎不則勸、


八佾第三

季氏旅於泰山、子謂冉有曰、女不救與、對曰、不、子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎、

子曰、夏禮吾言之、杞不足徵也、殷禮吾言之、宋不足徵也、文獻不足故也、足則吾徵之矣、


里仁第四

子曰、惟仁者好人、惡人、

子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無以尙之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也、

子曰、以禮讓爲國乎、何有、不以禮讓爲國、如禮何、


公冶長第五

子使漆彫開仕、對曰、吾斯之未信、子說、

子路有聞、未之行、唯恐有聞、

子曰、已矣乎、吾未見見其過、而內自訟者也、


雍也第六

子曰、誰出不由戶者、何莫由斯道也、

子貢曰、如博施於民、而濟衆者、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲達而達人、近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子曰、德之不脩也、學之不講也、聞義不徒也、不善不改也、是吾憂也、

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不學也、


泰伯第八

曾子曰、以問於不、以多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、

子曰、大哉、堯之爲君也、巍巍乎唯天爲大、唯堯則之、蕩蕩乎民無名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、


子罕第九

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多也、子貢曰、固天縱之將聖、又多也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多鄙事、君子多乎哉、不多也、

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不、旣竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

子曰、法語之言、無從乎、改之爲貴、巽與之言、無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、


鄕黨第十

孔子於鄕黨恂恂如也、似不言者、其在宗廟朝廷、便便言唯謹爾、


先進第十一

季路問事鬼神、子曰、未事人、焉事鬼、曰敢問死、曰未知生、焉知死、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰爲之大相、


顏淵第十二

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

子曰、誦詩三百、授之以政不達、使於四方不專對、雖多亦奚以爲、

子曰、苟正其身矣、於從政乎何有、不正其身、如正人何、


憲問第十四

子曰、愛之勿勞乎、忠焉勿誨乎、

子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也、

蘧伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未也、使者出、子曰、使乎使乎、

子曰、君子道者三、我無焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子曰、不患人之不己知、患己無也、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、


衞靈公第十五

在陳絕糧、從者病莫興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣、

子曰、君子病無焉、不病人之不己知也、

子曰、人弘道、非道弘人也、

子曰、知及之、仁不守之、雖得之必失之、知及之、仁守之、不莊以涖之、則民不敬、知及之、仁守之、莊以涖之、動之不以禮、未善也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不來也、邦分崩離析而不守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、


陽貨第十七

子張問仁於孔子、孔子曰、行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寬信敏惠、恭則不侮、寬則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉繫而不食、


微子第十八

齊景公待孔子曰、若季氏則吾不、以季孟之間待之、曰、吾老矣、不用也、孔子行、


子張第十九

子張曰、執德不弘、信道不篤、焉爲有、焉爲亡、

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏曰、日知其所亡、月無忘其所、可謂好學也已矣、

子游曰、吾友張也、爲難也、然而未仁、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可也、其不改父之臣與父之政、是難也、


単漢字索引

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