ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

  • テキストは岩波文庫版(金谷治訳注)に基づいた。
  • 岩波文庫版では区切り文字は読点しか用いられていないが、日本以外では通常、句読点の他に括弧や疑問符・感嘆符、更にはコロン・セミコロンまで用いられているので、そのような表示を可能にするオプションを設けた。
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全文の中で「吾」を含む章(全88章)


學而第一

曾子曰、日三省身、爲人謀而不忠乎、與朋友交言而不信乎、傳不習乎、

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、必謂之學矣、


爲政第二

子曰、十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不踰矩、

子曰、與囘言終日、不違如愚、退而省其私、亦足以發、囘也不愚、


八佾第三

子曰、夏禮能言之、杞不足徵也、殷禮能言之、宋不足徵也、文獻不足故也、足則能徵之矣、

子曰、禘自旣灌而往者、不欲觀之矣、

祭如在、祭神如神在、子曰、不與祭、如不祭、

子曰、周監於二代、郁郁乎文哉、從周、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、

子曰、居上不寬、爲禮不敬、臨喪不哀、何以觀之哉、


里仁第四

子曰、參乎、道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣、


公冶長第五

子使漆彫開仕、對曰、斯之未能信、子說、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、與女弗如也、

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予與何誅、子曰、始於人也、聽其言而信其行、今於人也、聽其言而觀其行、於予與改是、

子曰、未見剛者、或對曰、申棖、子曰、棖也慾、焉得剛、

子貢曰、我不欲人之加諸我也、亦欲無加諸人、子曰、賜也、非爾所及也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

子在陳曰、歸與歸與、黨之小子狂簡、斐然成章、不知所以裁之也、

子曰、已矣乎、未見能見其過、而內自訟者也、


雍也第六

子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之庾、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、聞之也、君子周急不繼富、

季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則必在汶上矣、


述而第七

子曰、德之不脩也、學之不講也、聞義不能徒也、不善不能改也、是憂也、

子曰、甚矣、衰也、久矣、不復夢見周公也、

子曰、自行束脩以上、未嘗無誨焉、

子曰、不憤不啓、不悱不發、擧一隅而示之、不以三隅反、則不復也、

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子曰、富而可求也、雖執鞭之士、亦爲之、如不可求、從所好、

冉有曰、夫子爲衞君乎、子貢曰、諾、將問之、入曰、伯夷叔齊何人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、又何怨乎、出曰、夫子不爲也、

子曰、二三子以我爲隱乎、無隱乎爾、無所行而不與二三子者、是丘也、

子曰、聖人不得而見之矣、得見君子者、斯可矣、子曰、善人不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於吳、爲同姓謂之吳孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期以吿、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、

子曰、文莫猶人也、躬行君子、則未之有得也、

子曰、若聖與仁、則豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、


泰伯第八

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、而今而後、知免夫、小子、

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校、昔者友嘗從事於斯矣、

子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、不知之矣、

子曰、禹無閒然矣、菲飮食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫、禹無閒然矣、


子罕第九

達巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、何執、執御乎、執射乎、執御矣、

子曰、麻冕禮也、今也純儉、從衆、拜下禮也、今拜乎上泰也、雖違衆、從下、

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

牢曰、子云、不試、故藝、

子曰、有知乎哉、無知也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、

子曰、鳳鳥不至、河不出圖、已矣夫、

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不能、旣竭才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

子疾病、子路使門人爲臣、病閒曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縱不得大葬、予死於道路乎、

子曰、自衞反於魯、然後樂正、雅頌各得其所、

子曰、未見好德如好色者也、

子曰、譬如爲山、未成一簣、止止也、譬如平地、雖覆一簣、進往也、

子謂顏淵曰、惜乎、見其進也、未見其止也、

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、末如之何也已矣、


先進第十一

子曰、先進於禮樂野人也、後進於禮樂君子也、如用之、則從先進、

子曰、囘也非助我者也、於言無所不說、

顏淵死、顏路請子之車以爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而無椁、不徒行以爲之椁、以從大夫之後、不可徒行也、

季氏富於周公、而求也爲之聚斂而附益之、子曰、非徒也、小子鳴鼓而攻之、可也、

子畏於匡、顏淵後、子曰、以女爲死矣、曰、子在、囘何敢死、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、以道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與君、亦不從也、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以一日長乎爾、無以也、居則曰、不知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二猶不足、如之何其徹也、對曰、百姓足、君孰與不足、百姓不足、君孰與足、

齊景公問政於孔子、孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子、公曰、善哉、信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、豈得而食諸、

子曰、聽訟猶人也、必也使無訟乎、

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、


子路第十三

樊遲請學稼、子曰、不如老農、請學爲圃、子曰不如老圃、樊遲出、子曰、小人哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、

冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不以、其與聞之、

葉公語孔子曰、黨有直躬者、其父攘羊、而子證之、孔子曰、黨之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣、


憲問第十四

克伐怨欲不行焉、可以爲仁矣、子曰、可以爲難矣、仁則不知也、

子曰、臧武仲以防求爲後於魯、雖曰不要君、不信也、

子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、以從大夫之後、不敢不吿也、君曰、吿夫三子者、之三子吿、不可、孔子曰、以從大夫之後、不敢不吿也、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、

闕黨童子將命矣、或問之曰、益者與、子曰、見其居於位也、見其與先生竝行也、非求益者也、欲速成者也、


衞靈公第十五

子曰、已矣乎、未見好德如好色者也、

子曰、不曰如之何如之何者、末如之何也已矣、

子曰、之於人也、誰毀誰譽、如有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、

子曰、猶及史之闕文也、有馬者借人乘之、今則亡矣夫、

子曰、嘗終日不食、終夜不寢、以思、無益、不如學也、

子曰、民之於仁也、甚於水火、水火見蹈而死者矣、未見蹈仁而死者也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、見其人矣、聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、聞其語矣、未見其人也、


陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拜之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寶而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂知乎、曰、不可、日月逝矣、歲不我與、孔子曰、諾、將仕矣、

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、其爲東周乎、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、由女聞六言六蔽矣乎、對曰、未也、居、語女、好仁不好學、其蔽也愚、好知不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂、


微子第十八

齊景公待孔子曰、若季氏則不能、以季孟之間待之、曰、老矣、不能用也、孔子行、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、


子張第十九

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子游曰、友張也、爲難能也、然而未仁、

曾子曰、聞諸夫子、人未有自致者也、必也親喪乎、

曾子曰、聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、


単漢字索引

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