ハイパーテキスト論語リターンズ



全文

學而第一
爲政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄕黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衞靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
       

凡例

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全文(全512章)


學而第一

子曰、學而時習之、不亦說乎、有朋自遠方來、不亦樂乎、人不知而不慍、不亦君子乎、

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作亂者、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本與、

子曰、巧言令色、鮮矣仁、

曾子曰、吾日三省吾身、爲人謀而不忠乎、與朋友交言而不信乎、傳不習乎、

子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時、

子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁、行有餘力、則以學文、

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、

曾子曰、愼終追遠、民德歸厚矣、

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子溫良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與、

子曰、父在觀其志、父沒觀其行、三年無改於父之道、可謂孝矣、

有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、有所不行、知和而和、不以禮節之、亦不可行也、

有子曰、信近於義、言可復也、恭近於禮、遠恥辱也、因不失其親、亦可宗也、

子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已矣、

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、可也、未若貧而樂道、富而好禮者也、子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、子曰、賜也、始可與言詩已矣、吿諸往而知來者也、

子曰、不患人之不己知、患己不知人也、


爲政第二

子曰、爲政以德、譬如北辰居其所、而衆星共之、

子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪、

子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥、道之以德、齊之以禮、有恥且格、

子曰、吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不踰矩、

孟懿子問孝、子曰、無違、樊遲御、子吿之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違、樊遲曰、何謂也、子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、

孟武伯問孝、子曰、父母唯其疾之憂、

子游問孝、子曰、今之孝者、是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何以別、

子夏問孝、子曰、色難、有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾是以爲孝乎、

子曰、吾與囘言終日、不違如愚、退而省其私、亦足以發、囘也不愚、

子曰、視其所以、觀其所由、察其所安、人焉廋哉、人焉廋哉、

子曰、溫故而知新、可以爲師矣、

子曰、君子不器、

子貢問君子、子曰、先行其言、而後從之、

子曰、君子周而不比、小人比而不周、

子曰、學而不思則罔、思而不學則殆、

子曰、攻乎異端、斯害也已矣、

子曰、由、誨女知之乎、知之爲知之、不知爲不知、是知也、

子張學干祿、子曰、多聞闕疑、愼言其餘、則寡尤、多見闕殆、愼行其餘、則寡悔、言寡尤行寡悔、祿在其中矣、

哀公問曰、何爲則民服、孔子對曰、擧直錯諸枉、則民服、擧枉錯諸直、則民不服、

季康子問、使民敬忠以勸、如之何、子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、擧善而敎不能則勸、

或謂孔子曰、子奚不爲政、子曰、書云、孝于惟孝、友于兄弟、施於有政、是亦爲政也、奚其爲爲政、

子曰、人而無信、不知其可也、大車無輗、小車無軏、其何以行之哉、

子張問、十世可知也、子曰、殷因於夏禮、所損益可知也、周因於殷禮、所損益可知也、其或繼周者、雖百世亦可知也、

子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不爲、無勇也、


八佾第三

孔子謂季氏、八佾舞於庭、是可忍也、孰不可忍也、

三家者以雍徹、子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂、

子曰、人而不仁、如禮何、人而不仁、如樂何、

林放問禮之本、子曰、大哉問、禮與其奢也寧儉、喪與其易也寧戚、

子曰、夷狄之有君、不如諸夏之亡也、

季氏旅於泰山、子謂冉有曰、女不能救與、對曰、不能、子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎、

子曰、君子無所爭、必也射乎、揖讓而升下、而飮、其爭也君子、

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後素、曰禮後乎、子曰、起予者商也、始可與言詩已矣、

子曰、夏禮吾能言之、杞不足徵也、殷禮吾能言之、宋不足徵也、文獻不足故也、足則吾能徵之矣、

子曰、禘自旣灌而往者、吾不欲觀之矣、

或問禘之說、子曰、不知也、知其說者之於天下也、其如示諸斯乎、指其掌、

祭如在、祭神如神在、子曰、吾不與祭、如不祭、

王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、何謂、子曰、不然、獲罪於天、無所禱也、

子曰、周監於二代、郁郁乎文哉、吾從周、

子入太廟、每事問、或曰、孰謂鄹人之子知禮乎、入太廟、每事問、子聞之曰、是禮也、

子曰、射不主皮、爲力不同科、古之道也、

子貢欲去吿朔之餼羊、子曰、賜也、女愛其羊、我愛其禮、

子曰、事君盡禮、人以爲諂也、

定公問、君使臣、臣事君、如之何、孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠、

子曰、關睢、樂而不淫、哀而不傷、

哀公問社於宰我、宰我對曰、夏后氏以松、殷人以栢、周人以栗、曰、使民戰栗也、子聞之曰、成事不說、遂事不諫、旣往不咎、

子曰、管仲之器小哉、或曰、管仲儉乎、曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉乎、曰然則管仲知禮乎、曰、邦君樹塞門、管氏亦樹塞門、邦君爲兩君之好、有反坫、管氏亦有反坫、管氏而知禮、孰不知禮、

子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成、

儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、

子謂韶、盡美矣、又盡善也、謂武、盡美矣、未盡善也、

子曰、居上不寬、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何以觀之哉、


里仁第四

子曰、里仁爲美、擇不處仁、焉得知、

子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂、仁者安仁、知者利仁、

子曰、惟仁者能好人、能惡人、

子曰、苟志於仁矣、無惡也、

子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賤、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之閒違仁、造次必於是、顚沛必於是、

子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無以尙之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也、

子曰、人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣、

子曰、朝聞道、夕死可矣、

子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也、

子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比、

子曰、君子懷德、小人懷土、君子懷刑、小人懷惠、

子曰、放於利而行、多怨、

子曰、能以禮讓爲國乎、何有、不能以禮讓爲國、如禮何、

子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲可知也、

子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣、

子曰、君子喩於義、小人喩於利、

子曰、見賢思齊焉、見不賢而內自省也、

子曰、事父母幾諫、見志不從、又敬不違、勞而不怨、

子曰、父母在、子不遠遊、遊必有方、

子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣、

子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼、

子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也、

子曰、以約失之者、鮮矣、

子曰、君子欲訥於言、而敏於行、

子曰、德不孤、必有鄰、

子游曰、事君數斯辱矣、朋友數斯疏矣、


公冶長第五

子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、

子謂南容、邦有道不廢、邦無道免於刑戮、以其兄之子妻之、

子謂子賤、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、

子貢問曰、賜也何如、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚璉也、

或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屢憎於人、不知其仁也、焉用佞也、

子使漆彫開仕、對曰、吾斯之未能信、子說、

子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由也與、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、無所取材、

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、又問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也、

子謂子貢曰、女與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、吾與女弗如也、

宰予晝寢、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可杇也、於予與何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是、

子曰、吾未見剛者、或對曰、申棖、子曰、棖也慾、焉得剛、

子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人、子曰、賜也、非爾所及也、

子貢曰、夫子之文章、可得而聞也、夫子之言性與天道、不可得而聞也已矣、

子路有聞、未之能行、唯恐有聞、

子貢問曰、孔文子何以謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、是以謂之文也、

子謂子產、有君子之道四焉、其行己也恭、其事上也敬、其養民也惠、其使民也義、

子曰、晏平仲善與人交、久而人敬之、

子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、何如其知也、

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以吿新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、淸矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

季文子三思而後行、子聞之曰、再思斯可矣、

子曰、甯武子、邦有道則知、邦無道則愚、其知可及也、其愚不可及也、

子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不知所以裁之也、

子曰、伯夷叔齊、不念舊惡、怨是用希、

子曰、孰謂微生高直、或乞醯焉、乞諸其鄰而與之、

子曰、巧言令色足恭、左丘明恥之、丘亦恥之、匿怨而友其人、左丘明恥之、丘亦恥之、

顏淵季路侍、子曰、盍各言爾志、子路曰、願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾、顏淵曰、願無伐善、無施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老者安之、朋友信之、少者懷之、

子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而內自訟者也、

子曰、十室之邑、必有忠信如丘者焉、不如丘之好學也、


雍也第六

子曰、雍也可使南面、

仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、

哀公問曰、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顏囘者、好學、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學者也、

子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之庾、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、君子周急不繼富、

原思爲之宰、與之粟九百、辭、子曰、毋、以與爾鄰里鄕黨乎、

子謂仲弓曰、犂牛之子、騂且角、雖欲勿用、山川其舍諸、

子曰、囘也、其心三月不違仁、其餘則日月至焉而已矣、

季康子問、仲由可使從政也與、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也可使從政也與、子曰、賜也達、於從政乎何有、曰、求也可使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎何有、

季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則吾必在汶上矣、

伯牛有疾、子問之、自牖執其手、曰、亡之、命矣夫、斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也、

子曰、賢哉囘也、一簞食、一瓢飮、在陋巷、人不堪其憂、囘也不改其樂、賢哉囘也、

冉求曰、非不說子之道、力不足也、子曰、力不足者、中道而廢、今女畫、

子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小人儒、

子游爲武城宰、子曰、女得人焉耳乎、曰、有澹臺滅明者、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也、

子曰、孟之反不伐、奔而殿、將入門、策其馬曰、非敢後也、馬不進也、

子曰、不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣、

子曰、誰能出不由戶者、何莫由斯道也、

子曰、質勝文則野、文勝質則史、文質彬彬、然後君子、

子曰、人之生也直、罔之生也、幸而免、

子曰、知之者不如好之者、好之者不如樂之者、

子曰、中人以上、可以語上也、中人以下、不可以語上也、

樊遲問知、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣、問仁、子曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣、

子曰、知者樂水、仁者樂山、知者動、仁者靜、知者樂、仁者壽、

子曰、齊一變至於魯、魯一變至於道、

子曰、觚不觚、觚哉、觚哉、

宰我問曰、仁者雖吿之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、何爲其然也、君子可逝也、不可陷也、可欺也、不可罔也、

子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、

子見南子、子路不說、夫子矢之曰、予所否者、天厭之、天厭之、

子曰、中庸之爲德也、其至矣乎、民鮮久矣、

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲達而達人、能近取譬、可謂仁之方也已、


述而第七

子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭、

子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、何有於我哉、

子曰、德之不脩也、學之不講也、聞義不能徒也、不善不能改也、是吾憂也、

子之燕居、申申如也、夭夭如也、

子曰、甚矣、吾衰也、久矣、吾不復夢見周公也、

子曰、志於道、據於德、依於仁、游於藝、

子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉、

子曰、不憤不啓、不悱不發、擧一隅而示之、不以三隅反、則吾不復也、

子食於有喪者之側、未嘗飽也、子於是日也哭、則不歌、

子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、如不可求、從吾所好、

子之所愼、齊戰疾、

子在齊、聞韶樂三月、不知肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也、

冉有曰、夫子爲衞君乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊何人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、又何怨乎、出曰、夫子不爲也、

子曰、飯疏食飮水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣、不義而富且貴、於我如浮雲、

子曰、加我數年、五十以學易、可以無大過矣、

子所雅言、詩書執禮、皆雅言也、

葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至也云爾、

子曰、我非生而知之者、好古敏以求之者也、

子不語怪力亂神、

子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者而改之、

子曰、天生德於予、桓魋其如予何、

子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子者、是丘也、

子以四敎、文行忠信、

子曰、聖人吾不得而見之矣、得見君子者、斯可矣、子曰、善人吾不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

子釣而不綱、弋不射宿、

子曰、蓋有不知而作之者、我無是也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、知之次也、

互鄕難與言、童子見、門人惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚、人潔己以進、與其潔也、不保其往也、

子曰、仁遠乎哉、我欲仁、斯仁至矣、

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於吳、爲同姓謂之吳孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期以吿、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、

子與人歌而善、必使反之、而後和之、

子曰、文莫吾猶人也、躬行君子、則吾未之有得也、

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、

子疾病、子路請禱、子曰、有諸、子路對曰、有之、誄曰、禱爾于上下神祗、子曰、丘之禱之久矣、

子曰、奢則不孫、儉則固、與其不孫也寧固、

子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚、

子溫而厲、威而不猛、恭而安、


泰伯第八

子曰、泰伯其可謂至德也已矣、三以天下讓、民無得而稱焉、

子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則葸、勇而無禮則亂、直而無禮則絞、君子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸、

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、而今而後、吾知免夫、小子、

曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、君子所貴乎道者三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顏色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、籩豆之事、則有司存、

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人與、君子人也、

曾子曰、士不可以不弘毅、任重而道遠、仁以爲己任、不亦重乎、死而後已、不亦遠乎、

子曰、興於詩、立於禮、成於樂、

子曰、民可使由之、不可使知之、

子曰、好勇疾貧、亂也、人而不仁、疾之已甚、亂也、

子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已矣、

子曰、三年學不至於穀、不易得也已、

子曰、篤信好學、守死善道、危邦不入、亂邦不居、天下有道則見、無道則隱、邦有道、貧且賤焉、恥也、邦無道、富且貴焉、恥也、

子曰、不在其位、不謀其政也、

子曰、師摯之始、關睢之亂、洋洋乎盈耳哉、

子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣、

子曰、學如不及、猶恐失之、

子曰、巍巍乎、舜禹之有天下也、而不與焉、

子曰、大哉、堯之爲君也、巍巍乎唯天爲大、唯堯則之、蕩蕩乎民無能名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、

舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、三分天下有其二、以服事殷、周之德、其可謂至德也已矣、

子曰、禹吾無閒然矣、菲飮食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫、禹吾無閒然矣、


子罕第九

子罕言利與命與仁、

達巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾何執、執御乎、執射乎、吾執御矣、

子曰、麻冕禮也、今也純儉、吾從衆、拜下禮也、今拜乎上泰也、雖違衆、吾從下、

子絕四、毋意、毋必、毋固、毋我、

子畏於匡、曰、文王旣沒、文不在茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予何、

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縱之將聖、又多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、

牢曰、子云、吾不試、故藝、

子曰、吾有知乎哉、無知也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、

子曰、鳳鳥不至、河不出圖、吾已矣夫、

子見齊衰者冕衣裳者與瞽者、見之雖少者必作、過之必趨、

顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循然善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不能、旣竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

子疾病、子路使門人爲臣、病閒曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縱不得大葬、予死於道路乎、

子貢曰、有美玉於斯、韞匵而藏諸、求善賈而沽諸、子曰、沽之哉、沽之哉、我待賈者也、

子欲居九夷、或曰、陋如之何、子曰、君子居之、何陋之有、

子曰、吾自衞反於魯、然後樂正、雅頌各得其所、

子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不爲酒困、何有於我哉、

子在川上曰、逝者如斯夫、不舍晝夜、

子曰、吾未見好德如好色者也、

子曰、譬如爲山、未成一簣、止吾止也、譬如平地、雖覆一簣、進吾往也、

子曰、語之而不惰者、其囘也與、

子謂顏淵曰、惜乎、吾見其進也、未見其止也、

子曰、苗而不秀者有矣夫、秀而不實者有矣夫、

子曰、後生可畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無說乎、繹之爲貴、說而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、

子曰、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、

子曰、三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也、

子曰、衣敝縕袍、與衣狐貉者立而不恥者、其由也與、

不忮不求、何用不臧、子路終身誦之、子曰、是道也、何足以臧、

子曰、歲寒、然後知松栢之後彫也、

子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼、

子曰、可與共學、未可與適道、可與適道、未可與立、可與立、未可與權、

唐棣之華、偏其反而、豈不爾思、室是遠而、子曰、未之思也、夫何遠之有哉、


鄕黨第十

孔子於鄕黨恂恂如也、似不能言者、其在宗廟朝廷、便便言唯謹爾、

朝與下大夫言侃侃如也、與上大夫言誾誾如也、君在踧踖如也、與與如也、

君召使擯、色勃如也、足躩如也、揖所與立、左右其手、衣前後襜如也、趨進翼如也、賓退、必復命曰、賓不顧矣、

入公門、鞠躬如也、如不容、立不中門、行不履閾、過位色勃如也、足躩如也、其言似不足者、攝齊升堂鞠躬如也、屛氣似不息者、出降一等、逞顏色怡怡如也、沒階趨進翼如也、復其位踧踖如也、

執圭鞠躬如也、如不勝、上如揖、下如授、勃如戰色、足蹜蹜如有循也、享禮有容色、私覿愉愉如也、

君子不以紺緅飾、紅紫不以爲褻服、當暑袗絺綌、必表而出、緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘、褻裘長、短右袂、必有寢衣、長一身有半、狐貉之厚以居、去喪無所不佩、非帷裳必殺之、羔裘玄冠不以弔、吉月必朝服而朝、

齊必有明衣布也、齊必變食、居必遷坐、

食不厭精、膾不厭細、食饐而餲、魚餒而肉敗不食、色惡不食、臭惡不食、失飪不食、不時不食、割不正不食、不得其醬不食、肉雖多不使勝食氣、唯酒無量、不及亂、沽酒市脯不食、不撤薑食、不多食、祭於公不宿肉、祭肉不出三日、出三日不食之矣、食不語、寢不言、雖疏食菜羹瓜、祭必齊如也、

席不正不坐、

鄕人飮酒、杖者出斯出矣、鄕人儺、朝服而立於阼階、

問人於他邦、再拜而送之、

康子饋藥、拜而受之、曰、丘未達、不敢嘗、

廏焚、子退朝曰、傷人乎、不問馬、

君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟而薦之、君賜生、必畜之、

侍食於君、君祭先飯、

疾、君視之、東首加朝服、拖紳、

君命召、不俟駕行矣、

入太廟、每事問、

朋友死無所歸、曰於我殯、朋友之饋、雖車馬、非祭肉、不拜、

寢不尸、居不容、

子見齊衰者、雖狎必變、見冕者與瞽者、雖褻必以貌、凶服者式之、式負版者、有盛饌必變色而作、迅雷風烈必變、

升車、必正立執綏、車中不內顧、不疾言、不親指、

色斯擧矣、翔而後集、曰、山梁雌雉、時哉、時哉、子路共之、三嗅而作、


先進第十一

子曰、先進於禮樂野人也、後進於禮樂君子也、如用之、則吾從先進、

子曰、從我於陳蔡者、皆不及門者也、

德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓、言語宰我子貢、政事冉有季路、文學子游子夏、

子曰、囘也非助我者也、於吾言無所不說、

子曰、孝哉、閔子騫、人不閒於其父母昆弟之言、

南容三復白圭、孔子以其兄之子妻之、

季康子問、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顏囘者、好學、不幸短命死矣、今也則亡、

顏淵死、顏路請子之車以爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而無椁、吾不徒行以爲之椁、以吾從大夫之後、不可徒行也、

顏淵死、子曰、噫天喪予、天喪予、

顏淵死、子哭之慟、從者曰、子慟矣、子曰有慟乎、非夫人之爲慟、而誰爲慟、

顏淵死、門人欲厚葬之、子曰、不可、門人厚葬之、子曰、囘也視予猶父也、予不得視猶子也、非我也、夫二三子也、

季路問事鬼神、子曰、未能事人、焉能事鬼、曰敢問死、曰未知生、焉知死、

閔子騫侍側、誾誾如也、子路行行如也、冉子子貢侃侃如也、子樂、曰、若由也不得其死然、

魯人爲長府、閔子騫曰、仍舊貫如之何、何必改作、子曰、夫人不言、言必有中、

子曰、由之鼓瑟、奚爲於丘之門、門人不敬子路、子曰、由也升堂矣、未入於室也、

子貢問、師與商也孰賢乎、子曰、師也過、商也不及、曰、然則師愈與、子曰、過猶不及也、

季氏富於周公、而求也爲之聚斂而附益之、子曰、非吾徒也、小子鳴鼓而攻之、可也、

柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭、

子曰、囘也其庶乎、屢空、賜不受命而貨殖焉、億則屢中、

子張問善人之道、子曰、不踐迹、亦不入於室、

子曰、論篤是與、君子者乎、色莊者乎、

子路問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之也、冉有問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、公西華曰、由也問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、赤也惑、敢問、子曰、求也退、故進之、由也兼人、故退之、

子畏於匡、顏淵後、子曰、吾以女爲死矣、曰、子在、囘何敢死、

季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、吾以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、以道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與君、亦不從也、

子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫人之子、子路曰、有民人焉、有社稷焉、何必讀書然後爲學、子曰、是故惡夫佞者、

子路曾晳冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾而對曰、千乘之國、攝乎大國之閒、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舍瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服旣成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾晳後、曾晳曰、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、


顏淵第十二

顏淵問仁、子曰、克己復禮爲仁、一日克己復禮、天下歸仁焉、爲仁由己、而由人乎哉、顏淵曰、請問其目、子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動、顏淵曰、囘雖不敏、請事斯語矣、

仲弓問仁、子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、在家無怨、仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、

司馬牛問仁、子曰、仁者其言也訒、曰、其言也訒、斯可謂之仁已乎、子曰、爲之難、言之得無訒乎、

司馬牛問君子、子曰、君子不憂不懼、曰、不憂不懼、斯可謂之君子已乎、子曰、內省不疚、夫何憂何懼、

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之內、皆爲兄弟也、君子何患乎無兄弟也、

子張問明、子曰、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣、

子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、何先、曰去兵、曰必不得已而去、於斯二者、何先、曰去食、自古皆有死、民無信不立、

棘子成曰、君子質而已矣、何以文爲矣、子貢曰、惜乎夫子之說君子也、駟不及舌、文猶質也、質猶文也、虎豹之鞹、猶犬羊之鞹也、

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、如之何其徹也、對曰、百姓足、君孰與不足、百姓不足、君孰與足、

子張問崇德辨惑、子曰、主忠信徙義、崇德也、愛之欲其生、惡之欲其死、旣欲其生、又欲其死、是惑也、誠不以富、亦祗以異、

齊景公問政於孔子、孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子、公曰、善哉、信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾豈得而食諸、

子曰、片言可以折獄者、其由也與、子路無宿諾、

子曰、聽訟吾猶人也、必也使無訟乎、

子張問政、子曰、居之無倦、行之以忠、

子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、

子曰、君子成人之美、不成人之惡、小人反是、

季康子問政於孔子、孔子對曰、政者正也、子帥以正、孰敢不正、

季康子患盜、問於孔子、孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊、

季康子問政於孔子、曰、如殺無道以就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之德風也、小人之德草也、草上之風必偃、

子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

樊遲從遊於舞雩之下、曰、敢問崇德脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇德與、攻其惡無攻人之惡、非脩慝與、一朝之忿忘其身以及其親、非惑與、

樊遲問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遲未達、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、樊遲退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣、

子貢問友、子曰、忠吿而以善道之、不可則止、無自辱焉、

曾子曰、君子以文會友、以友輔仁、


子路第十三

子路問政、子曰、先之勞之、請益、曰、無倦、

仲弓爲季氏宰、問政、子曰、先有司、赦小過、擧賢才、曰、焉知賢才而擧之、曰、擧爾所知、爾所不知、人其舍諸、

子路曰、衞君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、無所苟而已矣、

樊遲請學稼、子曰、吾不如老農、請學爲圃、子曰吾不如老圃、樊遲出、子曰、小人哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、

子曰、誦詩三百、授之以政不達、使於四方不能專對、雖多亦奚以爲、

子曰、其身正、不令而行、其身不正、雖令不從、

子曰、魯衞之政兄弟也、

子謂衞公子荊、善居屋、始有曰苟合矣、少有曰苟完矣、富有曰苟美矣、

子適衞、冉有僕、子曰、庶矣哉、冉有曰、旣庶矣、又何加焉、曰富之、曰旣富矣、又何加焉、曰敎之、

子曰、苟有用我者、期月而已可也、三年有成、

子曰、善人爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣、誠哉是言也、

子曰、如有王者、必世而後仁、

子曰、苟正其身矣、於從政乎何有、不能正其身、如正人何、

冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不吾以、吾其與聞之、

定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可以喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、

葉公問政、子曰、近者說、遠者來、

子夏爲莒父宰、問政、子曰、毋欲速、毋見小利、欲速則不達、見小利則大事不成、

葉公語孔子曰、吾黨有直躬者、其父攘羊、而子證之、孔子曰、吾黨之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣、

樊遲問仁、子曰、居處恭、執事敬、與人忠、雖之夷狄、不可棄也、

子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、鄕黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗筲之人、何足算也、

子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不爲也、

子曰、南人有言、曰、人而無恆、不可以作巫醫、善夫、不恆其德、或承之羞、子曰、不占而已矣、

子曰、君子和而不同、小人同而不和、

子貢問曰、鄕人皆好之何如、子曰、未可也、鄕人皆惡之何如、子曰、未可也、不如鄕人之善者好之、其不善者惡之也、

子曰、君子易事而難說也、說之不以道、不說也、及其使人也、器之、小人難事而易說也、說之雖不以道、說也、及其使人也、求備焉、

子曰、君子泰而不驕、小人驕而不泰、

子曰、剛毅木訥近仁、

子路問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、切切偲偲怡怡如也、可謂士矣、朋友切切偲偲、兄弟怡怡如也、

子曰、善人敎民七年、亦可以卽戎矣、

子曰、以不敎民戰、是謂棄之、


憲問第十四

憲問恥、子曰、邦有道穀、邦無道穀、恥也、

克伐怨欲不行焉、可以爲仁矣、子曰、可以爲難矣、仁則吾不知也、

子曰、士而懷居、不足以爲士矣、

子曰、邦有道危言危行、邦無道危行言孫、

子曰、有德者必有言、有言者不必有德、仁者必有勇、勇者不必有仁、

南宮适問於孔子曰、羿善射、奡盪舟、俱不得其死然、禹稷躬稼而有天下、夫子不答、南宮适出、子曰、君子哉若人、尙德哉若人、

子曰、君子而不仁者有矣夫、未有小人而仁者也、

子曰、愛之能勿勞乎、忠焉能勿誨乎、

子曰、爲命卑諶草創之、世叔討論之、行人子羽脩飾之、東里子產潤色之、

或問子產、子曰、惠人也、問子西、曰、彼哉、彼哉、問管仲、曰、人也、奪伯氏騈邑三百、飯疏食、沒齒無怨言、

子曰、貧而無怨難、富而無驕易、

子曰、孟公綽爲趙魏老則優、不可以爲滕薛大夫也、

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、

子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、以吿者過也、夫子時然後言、人不厭其言也、樂然後笑、人不厭其笑也、義然後取、人不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、

子曰、臧武仲以防求爲後於魯、雖曰不要君、吾不信也、

子曰、晉文公譎而不正、齊桓公正而不譎、

子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也、如其仁、如其仁、

子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、又相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髮左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也、

公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公、子聞之曰、可以爲文矣、

子言衞靈公之無道也、康子曰、夫如是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪、

子曰、其言之不怍、則其爲之也難、

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、吿於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、吿夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、君曰、吿夫三子者、之三子吿、不可、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不吿也、

子路問事君、子曰、勿欺也、而犯之、

子曰、君子上達、小人下達、

子曰、古之學者爲己、今之學者爲人、

蘧伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、

子曰、不在其位、不謀其政、

曾子曰、君子思不出其位、

子曰、君子恥其言之過其行也、

子曰、君子道者三、我無能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子貢方人、子曰、賜也賢乎哉、夫我則不暇、

子曰、不患人之不己知、患己無能也、

子曰、不逆詐、不億不信、抑亦先覺者、是賢乎、

微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖者與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

子曰、驥不稱其力、稱其德也、

或曰、以德報怨、何如、子曰、何以報德、以直報怨、以德報德、

子曰、莫我知也夫、子貢曰、何爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、知我者其天乎、

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以吿曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、

子曰、賢者避世、其次避地、其次避色、其次避言、子曰、作者七人矣、

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、曰、是知其不可而爲之者與、

子擊磬於衞、有荷蕢而過孔氏之門者、曰、有心哉擊磬乎、旣而曰、鄙哉、硜硜乎、莫己知也、斯己而已矣、深則厲、淺則揭、子曰、果哉、末之難矣、

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之人皆然、君薨、百官緫己以聽於冢宰三年、

子曰、上好禮、則民易使也、

子路問君子、子曰、脩己以敬、曰如斯而已乎、曰脩己以安人、曰如斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、堯舜其猶病諸、

原壤夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是爲賊、以杖叩其脛、

闕黨童子將命矣、或問之曰、益者與、子曰、吾見其居於位也、見其與先生竝行也、非求益者也、欲速成者也、


衞靈公第十五

衞靈公問陳於孔子、孔子對曰、俎豆之事、則嘗聞之矣、軍旅之事、未之學也、明日遂行、

在陳絕糧、從者病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣、

子曰、賜也、女以予爲多學而識之者與、對曰然、非與、曰、非也、予一以貫之、

子曰、由、知德者鮮矣、

子曰、無爲而治者、其舜也與、夫何爲哉、恭己正南面而已矣、

子張問行、子曰、言忠信、行篤敬、雖蠻貊之邦行矣、言不忠信、行不篤敬、雖州里行乎哉、立則見其參於前也、在輿則見其倚於衡也、夫然後行也、子張書諸紳、

子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦無道如矢、君子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦無道則可卷而懷之、

子曰、可與言而不與之言、失人、不可與言而與之言、失言、知者不失人、亦不失言、

子曰、志士仁人、無求生以害仁、有殺身以成仁、

子貢問爲仁、子曰、工欲善其事、必先利其器、居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者也、

顏淵問爲邦、子曰、行夏之時、乘殷之輅、服周之冕、樂則韶舞、放鄭聲、遠佞人、鄭聲淫、佞人殆、

子曰、人而無遠慮、必有近憂、

子曰、已矣乎、吾未見好德如好色者也、

子曰、臧文仲其竊位者與、知柳下惠之賢、而不與立也、

子曰、躬自厚、而薄責於人、則遠怨矣、

子曰、不曰如之何如之何者、吾末如之何也已矣、

子曰、羣居終日、言不及義、好行小慧、難矣哉、

子曰、君子義以爲質、禮以行之、孫以出之、信以成之、君子哉、

子曰、君子病無能焉、不病人之不己知也、

子曰、君子疾沒世而名不稱焉、

子曰、君子求諸己、小人求諸人、

子曰、君子矜而不爭、羣而不黨、

子曰、君子不以言擧人、不以人廢言、

子貢問曰、有一言而可以終身行之者乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人也、

子曰、吾之於人也、誰毀誰譽、如有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、

子曰、吾猶及史之闕文也、有馬者借人乘之、今則亡矣夫、

子曰、巧言亂德、小不忍、則亂大謀、

子曰、衆惡之必察焉、衆好之必察焉、

子曰、人能弘道、非道弘人也、

子曰、過而不改、是謂過矣、

子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思、無益、不如學也、

子曰、君子謀道、不謀食、耕也餒在其中矣、學也祿在其中矣、君子憂道、不憂貧、

子曰、知及之、仁不能守之、雖得之必失之、知及之、仁能守之、不莊以涖之、則民不敬、知及之、仁能守之、莊以涖之、動之不以禮、未善也、

子曰、君子不可小知、而可大受也、小人不可大受、而可小知也、

子曰、民之於仁也、甚於水火、水火吾見蹈而死者矣、未見蹈仁而死者也、

子曰、當仁不讓於師、

子曰、君子貞而不諒、

子曰、事君敬其事而後其食、

子曰、有敎無類、

子曰、道不同、不相爲謀、

子曰、辭達而已矣、

師冕見、及階、子曰、階也、及席、子曰、席也、皆坐、子吿之曰、某在斯、某在斯、師冕出、子張問曰、與師言之道與、子曰、然、固相師之道也、


季氏第十六

季氏將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顚而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文德以來之、旣來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦分崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦內、吾恐季孫之憂、不在於顓臾、而在蕭牆之內也、

孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下無道、則禮樂征伐自諸侯出、自諸侯出、蓋十世希不失矣、自大夫出、五世希不失矣、陪臣執國命、三世希不失矣、天下有道、則政不在大夫、天下有道、則庶人不議、

孔子曰、祿之去公室五世矣、政逮於大夫四世矣、故夫三桓之子孫微矣、

孔子曰、益者三友、損者三友、友直、友諒、友多聞、益矣、友便辟、友善柔、友便佞、損矣、

孔子曰、益者三樂、損者三樂、樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友、益矣、樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣、

孔子曰、侍於君子有三愆、言未及之而言、謂之躁、言及之而不言、謂之隱、未見顏色而言、謂之瞽、

孔子曰、君子有三戒、少之時、血氣未定、戒之在色、及其壯也、血氣方剛、戒之在鬬、及其老也、血氣旣衰、戒之在得、

孔子曰、君子有三畏、畏天命、畏大人、畏聖人之言、小人不知天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言、

孔子曰、生而知之者、上也、學而知之者、次也、困而學之、又其次也、困而不學、民斯爲下矣、

孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義、

孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、吾見其人矣、吾聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、吾聞其語矣、未見其人也、

齊景公有馬千駟、死之日、民無德而稱焉、伯夷叔齊餓于首陽之下、民到于今稱之、其斯之謂與、

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無以立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、

邦君之妻、君稱之曰夫人、夫人自稱曰小童、邦人稱之曰君夫人、稱諸異邦曰寡小君、異邦人稱之亦曰君夫人也、


陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拜之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寶而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂知乎、曰、不可、日月逝矣、歲不我與、孔子曰、諾、吾將仕矣、

子曰、性相近也、習相遠也、

子曰、唯上知與下愚不移、

子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、君子學道則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不說曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其爲東周乎、

子張問仁於孔子、孔子曰、能行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寬信敏惠、恭則不侮、寬則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人、

佛肸召、子欲往、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之往也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食、

子曰、由女聞六言六蔽矣乎、對曰、未也、居、吾語女、好仁不好學、其蔽也愚、好知不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂、

子曰、小子、何莫學夫詩、詩可以興、可以觀、可以群、可以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獸草木之名、

子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎、人而不爲周南召南、其猶正牆面而立也與、

子曰、禮云禮云、玉帛云乎哉、樂云樂云、鐘鼓云乎哉、

子曰、色厲而內荏、譬諸小人、其猶穿窬之盜也與、

子曰、鄕原德之賊也、

子曰、道聽而塗說、德之棄也、

子曰、鄙夫可與事君也與哉、其未得之也、患得之、旣得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、

子曰、古者民有三疾、今也或是之亡也、古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戾、古之愚也直、今之愚也詐而已矣、

子曰、巧言令色、鮮矣仁、

子曰、惡紫之奪朱也、惡鄭聲之亂雅樂也、惡利口之覆邦家、

子曰、予欲無言、子貢曰、子如不言、則小子何述焉、子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、

孺悲欲見孔子、孔子辭之以疾、將命者出戶、取瑟而歌、使之聞之、

宰我問、三年之喪期已久矣、君子三年不爲禮、禮必壞、三年不爲樂、樂必崩、舊穀旣沒、新穀旣升、鑽燧改火、期可已矣、子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎、曰、安、女安則爲之、夫君子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也、今女安則爲之、宰我出、子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷、夫三年之喪、天下之通喪也、予也有三年之愛於其父母乎、

子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉、不有博奕者乎、爲之猶賢乎已、

子路曰、君子尙勇乎、子曰、君子義以爲上、君子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盜、

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、

子曰、唯女子與小人、爲難養也、近之則不孫、遠之則怨、

子曰、年四十而見惡焉、其終也已、


微子第十八

微子去之、箕子爲之奴、比干諫而死、孔子曰、殷有三仁焉、

柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可以去乎、曰、直道而事人、焉往而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、

齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、以季孟之間待之、曰、吾老矣、不能用也、孔子行、

齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行、

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何德之衰也、往者不可諫也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉、耰而不輟、子路行以吿、夫子憮然曰、鳥獸不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以吿、子曰、隱者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隱居放言、身中淸、廢中權、我則異於是、無可無不可、

大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入于河、播鼗武入于漢、少師陽擊磬襄入于海、

周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、

周有八士、伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧、


子張第十九

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣、

子張曰、執德不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡、

子夏之門人問交於子張、子張曰、子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、

子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣、

子夏曰、博學而篤志、切問而近思、仁在其中矣、

子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道、

子夏曰、小人之過也必文、

子夏曰、君子有三變、望之儼然、卽之也溫、聽其言也厲、

子夏曰、君子信而後勞其民、未信則以爲厲己也、信而後諫、未信則以爲謗己也、

子夏曰、大德不踰閑、小德出入可也、

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

子夏曰、仕而優則學、學而優則仕、

子游曰、喪致乎哀而止、

子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁、

曾子曰、堂堂乎張也、難與竝爲仁矣、

曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致者也、必也親喪乎、

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、

孟氏使陽膚爲士師、問於曾子、曾子曰、上失其道、民散久矣、如得其情、則哀矜而勿喜、

子貢曰、紂之不善也、不如是之甚也、是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

子貢曰、君子之過也、如日月之蝕焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、

衞公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、

叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯以吿子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、闚見室家之好、夫子之牆也數仭、不得其門而入者、不見宗廟之美百官之富、得其門者或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絕也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、


堯曰第二十

堯曰、咨爾舜、天之歷數在爾躬、允執其中、四海困窮、天祿永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭吿于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、

謹權量、審法度、修廢官、四方之政行焉、興滅國、繼絕世、擧逸民、天下之民歸心焉、所重民食喪祭、

寬則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則民說、

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屛四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不敎而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出內之吝、謂之有司、

孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也、


単漢字索引

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